格:我们应该这样做.
    苏:好,那么,在我们的国家里,也有治理者与人民,和在别的国家里一样,是吗?
    格:是这样的.
    苏:他们相互互称公民,不是吗?
    格:当然是的.
    苏:在其他国家里,老百姓对他们的治理者,除了称呼他们为公民外,还称他们什么呢?
    格:在许多国家里称他们首长;在平民国家里叫他们治理者.
    苏:在我们国家里对于治理者除了叫他们公民之外还叫他们什么?
    格:保护者和辅助者.
    苏:他们怎么叫人民?
    格:纳税者和供应者.
    苏:其他国家的治理者怎么样称呼人民?
    格:奴隶.
    苏:治理者如何相互称呼?
    格:同事们.
    苏:我们的治理者如何相互称呼?
    格:护卫者和同事们.
    苏:告诉我,在别的国家里是否治理者同事们之间有的以朋友互称,有的却不是?
    格:是的,这十分普遍.
    苏:他们是否把同事中的朋友看作自己人,把其他同事当作外人?
    格:是这样.
    苏:你们的护卫者们怎么样?其中有没有人将同事看成或说成外人的?
    格:当然不会有.他肯定会把他所碰到的任何人看作是和他有关系的,是他的姐妹.兄弟,或者父亲.母亲,或他的儿子.女儿,或他的祖父.祖母.孙子.孙女.
    苏:你回答得好极了.请再告诉我一点.这些亲属名称只是个空名呢,还是必定有行动来配合这些名称的呢?对所有的父辈,要不要按照习惯,表明尊敬,要不要照顾他们,顺从他们,既然反此的行为是违天背义为神人所共愤的?要不要叫这些道理成为了人们对待父亲和其他各种亲属应有态度的,从全体人民那儿一致听到的神谕呢?还是让别的某种教导从小就充塞孩子们的耳朵呢?
    格:要这些道理.亲属名称假如仅仅是口头上说说的,而无行动配合,这是荒谬的.
    苏:那么,这个国家不同于其他任何国家,在这里大家更将异口同声歌颂我们刚才所说的"我的"这个词儿.假设有任何一个人的境遇好,大家就都说"我的境遇好",假如有任何一个人的境遇不好,大家便都说"我的境遇不好".
    格:很对.
    苏:我们有没有讲过,这种认识这种措词可以引起共苦同甘彼此一体的感觉?
    格:我们讲过.而且讲得对.
    苏:那么护卫者们将比别的公民更将公有同一事物,并称作为"我的",并且因这种共有关系,他们苦乐同感.
    格:极是.
    苏:那么,除了国家的政治制度以外,在护卫者之间妇女儿童的公有不也是产生乐苦与共的原因吗?