为了我背叛他的律法,

　　不准我走进他的城邑.

　　凡是他所统治和掌握全权的地方,

　　他的城邑,他的宝座也就在那里:

　　哦,他所选去的人是有福了!"

　　我对他说:"诗人,我恳求你,

　　凭那你所不知道的上帝之名:16

　　为了我可以逃开这种邪恶和更大的邪恶,

　　请把我领到你刚才说过的地方去,

　　好让我看到'圣彼得之门,,17

　　和那些你讲得那么凄惨的鬼魂."

　　于是他行动了,而我在他后面追随.

　　①　《旧约.诗篇》里说:"我们一生的年日是七十岁."但丁自己在《飨宴篇》里把人生比做一座穹门,他也说:"这座穹门的顶点在哪里,是很难确定的......但就大多数的生命说,我相信,达到这顶点是在三十和四十岁之间.而且我相信,身体组织最健全的人,达到这顶点总是在三十五岁."但丁生于一二六五年,那末《神曲》的想象的日期是一三○○年.

　　②　"昏暗的森林"有什么寓意,最好用但丁自己的话来说明.他在《飨宴篇》里说:"我们因此一定要知道,正好象一个从没有到过城里的人不能走正确的路,除非由一个已经走过这条路的人指点给他看;所以踏进人生的迷误的森林去的青年不能走那正路,除非由他的长辈指点给他看."

　　③　按照古代埃及天文学家托雷美的体系,太阳是一座"行星".

　　④　这表明诗人是在一步一步上山.

　　⑤　但丁描写他遇到三只野兽,他一定有所寓意,那是显然的.但是他究竟指什么,后人只好靠猜测了.有些注释家说,或许"豹"代表淫欲,"狮子"代表骄傲,而"母狼"代表贪婪.这,从诗的本身来看,是比较妥当的.

　　⑥　按中世纪的传说,在上帝创造宇宙的时候,太阳是安在白羊宫的.托雷美记录这个星座有十八颗星.太阳在白羊宫的时候是春季,所以《神曲》的想象的日期是一三○○年的春季.

　　⑦　这是指拉丁诗人浮吉尔.他的著名的史诗是《伊尼特》.他是一个为但丁所敬爱的诗人,但丁称他为"大师"和"先辈".浮吉尔领导但丁走过地狱和炼狱,直到"地上的乐园"时才退出,把他交给俾德丽采.

　　⑧　浮吉尔生于公元前七十年.当朱理亚.凯撒于公元前被杀时,浮吉尔还没有写出他的史诗《伊尼特》,不能得到凯撒的奖励,所以他说生得晚了些.

　　⑨　这里就是指他的《伊尼特》.安吉西斯的儿子就是伊尼阿,这部史诗的主角.《伊尼特》第三卷里说:

　　当毁灭了的脱洛挨成为希腊人的战利品,

　　而伊利阿姆的巍峨的城楼化为灰烬时.

　　10　"灵犬"究竟指什么人,历来《神曲》的注释家有好多猜测,迄今无定论,但这对于我们现在的读者是不重要的.但丁虽是用预言形式的语言,而他的意思却是很明白的.这个人将是意大利的救星,他不是靠土地或财货,却是靠智慧,靠爱,靠刚勇来活命的.而且他要把那只"母狼"从各个城市里驱走,把她重新打入地狱.

　　11　这些人物都见于浮吉尔的《伊尼特》.

　　卡弥拉,米泰勃斯王的女儿.她帮助罗脱里亚人的王透奴斯反抗伊尼阿,在戳死了几个脱洛挨人后,终为亚隆司所杀(见《伊尼特》第十一卷).欧莱勒斯,脱洛挨的青年.他和他的朋友尼索斯伴随伊尼阿到意大利去;有一次在夜袭罗脱里亚人的营寨时,他和尼索斯一同阵亡(见《伊尼特》第九卷).透奴斯,是在伊尼阿到达意大利时罗脱里亚人的王.他与伊尼阿单独交战时,为后者所杀(见《伊尼特》第十二卷).

　　12　"永劫的地方"指地狱.

　　13　《新约.启示录》第二十一章第八节里说:"惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死."

　　14　这里指炼狱中的幽灵.

　　15　这里指俾德丽采.她将引导但丁走过天堂.

　　16　浮吉尔生于耶稣诞生之前,以后基督教所敬奉的上帝当然在他是不知道的.

　　17　这里指炼狱之门.门前的天使执管圣彼得的两把钥匙(见《炼狱篇》第十歌)."