第二十二歌

　　三诗人边行边谈

　　我们已把那位天使留在后面了,

　　他从我的额上除去

　　了一个伤疤,

　　使我们转身向那第六圈层走去;

　　①

　　他已向我们说过,那些热望正义的

　　灵

　　魂有福了,他只用"渴"一字

　　说完那句祝福语,另外的不说.

　　②我比走其他的路更要轻

　　快,

　　就继续前行,因此毫不感到辛苦,

　　我正随着那些敏捷的精灵向上,

　　忽听到浮吉尔

　　说道:"由美德

　　燃起的爱永远燃起其他的爱,

　　只要它的光焰向外射放出来:

　　因此,自

　　从朱味那尔下降到

　　③ 冥国的林菩狱和我们住在一起,

　　我从他听到你的热爱的时候起,

　　我就对你油然生出了一种爱意,

　　那是对于不曾见过的人从未有过的,

　　因此我如今觉得这

　　些阶梯并不漫长.

　　但告诉我,若是过分的亲热使我放肆,

　　请象朋友般宽恕我,如今请你 象跟一个朋友般跟我谈话吧:

　　由于你的兢兢业业,你使自己

　　充满了智慧,在这么多智

　　慧中,

　　你的胸中如何能容下贪婪呢?"

　　④这些言语先使史泰喜斯微微

　　笑了一下;然后他回答道:

　　"你的一言一语表示你对我的珍惜.

　　实在说来,事情常常会显得那样,

　　使我们生出没有根据的怀疑,

　　就因为那真正的原因被掩起了.

　　你的问话就向我表示出你认为:

　　也许因为我曾经住在那圈层里,

　　我在人世的时候是贪婪成性的了.

　　现在你要知道贪婪离开

　　我在人间的本性太远了,为这纵恣,

　　我的受罚已长达几千次月的圆缺;

　　要不是我改正了自己的癖性,

　　我早受到滚动重物的苦刑了:

　　⑤ 我改正是由于注意到你几句诗,

　　你仿佛对人性感到激愤,在那里

　　叫

　　道:'对黄金的可恶的渴慕啊,

　　你为什么不限制人类的贪欲呢?,

　　⑥然后我看出了我们

　　的双手

　　在花钱的时候,可以摊得太开,

　　我忏悔了这个和其他的罪孽.

　　有多少人由于对

　　这罪孽无知的缘故,

　　又将不留下一根头发而出现,

　　⑦ 无知使他们生前和临终时无从忏悔

　　!

　　你也要知道,凡是和这种罪正相反

　　而又排斥这种罪的任何罪恶,

　　要在这里和这种罪

　　一起枯萎.

　　因此,假使我为了洗净自己的罪,

　　曾处在痛悔贪婪的众魂之中,

　　这是由于

　　我犯了跟他们相反的罪恶."

　　那歌唱牧歌的伟大诗人说道:

　　⑧ "可是,当你歌唱佐卡斯

　　泰生下的

　　两个烦恼种所进行的残酷斗争时,

　　⑨从克利俄为你拨起的调子来看,

　　(10)似乎信仰还没

　　有使你相信上帝,

　　没有信仰,只有善行,那是不够的.

　　如果是这样,那么是什么太阳或

　　烛炬

　　为你驱除了黑暗,使你以后

　　扬起篷帆追随那'渔人,而去?"

　　(11)于是他回答道:

　　"你先把我送往

　　巴那萨斯山,在洞壑里吸饮灵泉,

　　然后你用明灯照引我走向上帝.

　　你

　　好象是一个夜间行路的人,

　　把灯提在背后,不使自己受益,

　　却使追随他的人们变得聪明

　　,

　　因为你曾经说过:'世界是更新了,

　　正义和人类的纯朴时代返归,

　　一个新的民族从

　　天上降到人间.,

　　(12)亏得你我成为一个诗人,亏得你

　　我成为一个基督徒,为了使你更清

　　楚

　　看出我勾出的轮廓,我要着上颜色.

　　当时在全世界的每个角落,

　　由于永恒天国的使徒们播了种,

　　真正的信仰早

　　已到处在长大;

　　而你从天上得到了灵感

　　而说出的言辞与新的传道者符合,

　　我就养成了

　　常去拜访他们的习惯.

　　然后他们在我看来那么神圣,

　　当多密喜安把他们横加迫害时,

　　(13)他们的号哭并非没有使我泪下.

　　当我在彼方的人寰行走的时候,

　　我无时不救援他们,

　　他们那种

　　正义的生平使我蔑视其他一切宗派;

　　在我的诗篇中我还没有把希腊人

　　带到底

　　比斯的河边,我就受了洗礼,

　　但由于畏惧我是个秘密基督徒,

　　长时间伪装异教徒;我

　　表现的

　　这种三心两意,使我绕着第四圈层

　　疾驰奔走了有四百多年之久.

　　因此,那使我

　　看不到至善的幕

　　是由你替我揭开了的,请你

　　趁我们在上山的路上还有着多余时间,

　　告诉我我们古代的忒楞斯,西西留斯,

　　普劳塔斯和发罗在哪里;你

　　若知道,

　　告诉我他们是否入了地狱,在哪一层."

　　我的导者回答道:"他们同柏喜斯

　　(16)和我,以及其他许多人,都同那

　　受到缪斯们哺育最多的希腊人,

　　(17)一起住在黑暗牢

　　狱的第一层里.

　　在那里,我们时时刻刻讲到

　　那座我们的保姆永驻着的圣山.

　　(18)幼里披

　　底在那里跟我们在一起,

　　还有安提封,施蒙尼迪,阿加同,

　　(19)和其他许多戴过桂冠的希

　　腊人.

　　在那里可以看到你诗中的人物,

　　安提峨尼,提费尔,和阿琪亚,

　　以及还象从前

　　那样忧郁的伊斯明.

　　(20)那里可看到指出兰及泉的她;

　　(21)那里还住着泰利西亚斯的女儿,

　　(22)西提斯,黛达弥亚和她的姊妹."

　　(23)如今两位诗人都已沉默无言,

　　走出了登山的路和直立的石壁,

　　他们重新向四下里细细观望;

　　白昼的四个使女早已留在后面,

　　第五个使女正在日轮的车辕边,

　　依然把火光熊熊的尖角指向天空.

　　(24)我的导者就说道:"我想我们必需

　　把我们的右肩转过来向那边缘,

　　然后象我们以往那样绕山而行."

　　于

　　是习惯在那里当我们的向导,

　　因为那位高贵的精灵表示同意,

　　我们满怀着信心开始向上

　　攀登.

　　他们在前面往前行进,而我呢,

　　却独自一个走在后面;我侧耳倾听

　　他们的谈话

　　,使我颖悟诗歌的奥秘.

　　但那美妙的谈话立即被一株树打断,

　　我们看到那树直立在路的

　　中央,

　　上面挂着又新鲜又芬芳的果实.

　　(25)松树愈是往上,树枝愈是稀少,

　　这株树却愈

　　往下,树枝愈稀少;

　　我想那是为了不让人爬登上去.

　　在我们的

　　狭径受到堵塞的那边,

　　一泓清澈的泉水从高岩上流下,

　　然后在树叶之上自行飞散开来.两位诗人向那株树走近过去;

　　在那绿荫中有一个声音叫道:

　　"这种食物你们将感到匮

　　乏."

　　然后又说道:"马利亚想到怎样使

　　娶亲的筵席体面完备,甚于想到

　　如今在替你

　　们说话的自己的口.

　　(26)在往昔时候罗马妇女满足于

　　把水当作她们的饮料,但以理

　　也轻

　　视了食物而获得了智慧.

　　(27)上古的时代是象黄金一样美丽;

　　那时饥饿的人觉得橡实鲜美

　　,

　　那时口渴的人把流水看作琼浆.

　　野蜜和蝗虫是施洗的约翰

　　在犹太的旷野里所吃的食

　　物;

　　(28)因此他蒙着荣光,而且那么伟大,

　　(29)就象福音书向你们启示的那样."

　　①　在第六圈层里,是洗涤饕餮罪的.

　　②　这个祝福语见于《马太福音》第五章第六节:"'饥,

　　渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足."第五圈层的天使说这祝福语时,只说"渴"字,

　　没有说"饥"字,这要留给第六圈层的天使来说(见下面第二十四歌).

　　③　"朱味那尔":讽刺诗人(四七至一三○年).他在第七篇讽刺诗里赞美了史泰喜斯.

　　④　浮吉尔看到史泰喜斯在第五圈层里,以为犯的是贪婪罪,但其实如史泰喜斯在下面说明的,他犯的是与贪婪正相反的挥霍罪.

　　⑤　地狱中责罚吝啬者和浪费者去滚动重物,见《地狱篇》第七歌.

　　⑥　浮吉尔的这两行诗见于《伊尼特》第三卷第五六.五七行.

　　⑦　那些在地狱第四圈中的极端贪婪的祭师.教皇和红衣主教,都是没有头发的.

　　⑧　浮吉尔曾着有《牧歌》十篇.

　　⑨　佐卡斯泰是底比斯王挨提巴斯的母亲,后来是他的妻子,他们生下两个儿子,名挨丢克利斯和波利奈西斯.参看《地狱篇》第二十六歌.

　　(10)"克利俄":是司历史的缪斯女神.史泰喜斯在《底比特》的开头,向克利俄祈求,这就显出他是异教徒.

　　(11)"渔人":　指圣徒彼得.这里的意思是指信仰基督教.

　　(12)这几行诗见于浮吉尔的《牧歌》第四篇第五至七行.在中世纪,这被认为预言了基督的诞生.

　　(13)"多密喜安":是罗马皇帝,生于公元五一年,八一年为皇帝.他曾残忍地迫害过基督教徒.

　　(14)这里的意思是指史泰喜斯还没有写他的《底比特》以前,并不是指他诗里所写的某一个章节.

　　(15)忒楞斯(公元前一九五至前一五九).西西留斯.史泰喜斯(公元前一六八年卒)和普劳塔斯(公元前二五四至前一八四)都是喜剧诗人.发罗(公元前八二年生)是史诗和讽刺诗的作者.

　　(16)"柏喜斯"(公元三四至六二):讽刺诗人.

　　(17)指荷马.

　　(18)指九位缪斯女神所在的巴那萨斯山.

　　(19)幼里披底(公元前四八○至四四一).安提封和阿加同(公元前四四八至四○○)都是悲剧诗人.施蒙尼迪(公元前五五六至四六七):抒情诗人.

　　(20)安提峨尼和伊斯明是挨提巴斯王的女儿,挨丢克利斯和波利奈西斯的姊妹.提费尔(代俄密特的母亲)和阿琪亚(波利奈西斯的妻子)是亚各斯王阿德拉斯塔的女儿.

　　(21)这是指雷姆诺王图挨斯的女儿希普雪彼尔(见《地狱篇》第十八歌).她曾把攻打底比斯的七个英雄领到名叫兰及的泉水那儿去,而放下了来喀古士交托给她的儿子,孩子被蛇咬死.来喀古士正要把她杀死时,她的两个儿子跑来把她救出.

　　(22)泰利西亚斯和他的女儿孟都,见《地狱篇》第二十歌.

　　(23)西提斯是阿基利的母亲.阿基利和黛达弥亚相爱事,见《地狱篇》第二十六歌.

　　(24)这是指上午十时以后.

　　(25)这是饕餮者不能爬上去的有象征意味的果树.

　　(26)马利亚所说的"他们没有酒"一句话,已在上面第八歌引过,在这里当作节制的榜样.

　　(27)《但以理书》第一章第八,第十七节:"但以理却立志不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己......但以理又明白各样的异象和梦兆."

　　(28)《马太福音》第三章第一至四节:"那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道......这约翰......吃的是蝗虫野蜜."

　　(29)《马太福音》第十一章第十一节:"我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的."