第　七　歌

　　人类的赎罪

　　"和散那!神圣的万军之主啊!

　　你从天上用你的丰盈的光辉,

　　使这些王国的幸福火焰更为灿烂!"

　　这样,按着他自己的歌声旋转,

　　我看到那个精灵在载歌载舞,

　　两重光明互相交叠在他身上:

　　①他同其他的精灵一起开始舞蹈,

　　如同消隐得最为迅速的火花,

　　他们因突然远去而隐匿不见了.

　　我踌躇着,说道:"对她说话,对她说话,"

　　我在心中说道:"对她说话吧,

　　我的夫人会用甘露给我止渴;"

　　但是只要一听到"俾"或是"采"

　　就会使我全身战颤,无比敬畏,

　　又使我低下头去,象瞌睡的人.

　　俾德丽采看见我这样,没有多久,

　　就向我投来一个粲然的笑容,

　　使人在烈火中也觉得幸福,她说:

　　"依我不会错误的判断来看,

　　对公正的复仇怎能公正地施行复仇,

　　②这个问题在使你深深思索;

　　我却要迅速消除你心中的疑窦;

　　你要好好倾听,因为我的言语

　　将要向你作一个庄严的宣告.

　　那个不是被生下来的人,因为没有

　　③为了自己的利益而忍受意志上的约束,

　　使自己获罪时也使他全部子孙获罪;

　　因此,人类有好多年代生着疾病,

　　躺卧在那下面,蒙着极大的错误,

　　直到'上帝的言语,惠然下降人间,

　　④然后完全出于他的永久的仁爱,

　　在那里把那从'造物主,那里

　　迷离开去的性质,结合在自己身上.

　　⑤现在仔细领会我立刻要说的话:

　　这个和'造物主,结合起来的性质,

　　仍象当初创造时那样纯粹.良善;

　　但由于自己的错误,却从乐园中

　　被放逐出去,因为它离开了

　　真理的道路和自己独具的生命.

　　至于由十字架所施加的刑罚,......

　　若是以它采取的'性质,来衡量,

　　没有其他的苦刑比这更公正;

　　同样地,若是我们看那忍受

　　这刑罚的'人格,(这个性质在他身上

　　结集),任何刑罚也没有如此残暴.

　　因此从一个行为产生了两种效果;

　　上帝和犹太人对同一个死感到喜悦;

　　大地因此震动,天阙因此开启.

　　⑥现在,我想,你不会觉得难懂,

　　若是我向你说,一个公正的法庭

　　往后对那公正的复仇施行了复仇.

　　⑦但是现在我看到你的心灵,

　　给一个一个思想打成了结,

　　正怀着极大的欲望等候解开.

　　你心中说,'是呀,我听到的我都懂;

　　为什么上帝命定只用这个方式

　　救赎我们,我却如蒙在鼓中.,

　　我的兄弟啊,凡是其智力

　　在仁爱的火焰中没有成熟的人,

　　他的眼睛就无法看见这个天命.

　　但是,既然这个目标常被瞄准,

　　却不常被认清,我愿意说一下

　　为什么这样的方法较为高贵.

　　神圣的仁爱把一切妒恨从它周围

　　踢开,在自身内部熊熊燃烧,

　　火花四射,展露出永恒的美丽.

　　不假媒介从中蒸馏出来的一切,

　　都没有终极;因为它的印记

　　一旦打下,就永远不能磨灭.

　　⑧不假媒介从中淋洒下来的一切,

　　是完全自由的,因为它不受到

　　一切无常事物的中间影响.

　　它和神圣的仁爱更密切相似,

　　因此令它更为喜悦;照射一切的灵光

　　在最和它相似的物体上,最为灿烂.

　　人类具有这一切卓越之点,

　　⑨若是失去其中任何一件,

　　人类将会堕落,失去高贵的地位.

　　只有罪是剥夺他这特权的东西,

　　使他和那至高的善不再相似,

　　至善的光也不再使他和以前一般;

　　他再不能恢复他以往的庄严形相,

　　除非他再填满由过失所造成的空虚,

　　把公正的责罚加于邪恶的欢娱.

　　在你们的始祖犯下大罪的时刻,

　　你们的性质就脱离了这些尊严,

　　就如脱离了天上的乐园一般;

　　若是你用敏锐尖利的眼光探寻,

　　这些尊严不能由任何途径复得,

　　除了涉过下面的任何一个浅滩:

　　不是上帝完全出于好意,

　　把这罪赦免了;就是人类

　　出于自动为自己的蠢事赎罪.

　　如今用你的眼睛全力注视

　　永恒的天意之深渊,象你倾听

　　我的谈话一样,全神贯注.

　　人类在他们自己的范围内,

　　没有赎罪的能力;因在事后服从时,

　　他们在谦卑的态度上无法降得那么低,

　　好象在违抗天命时把自己提得

　　那么高一样;这就是人类

　　所以没有能力自行赎罪的原因.

　　因此上帝必需依他自己的途径,

　　使人类复得他们完美无缺的生命,

　　或一条途径,或两条途径都用.

　　(10)但是,因为行事者的行为

　　愈是显示出自心地的良善,

　　就愈使我们觉得它的可贵,

　　那把自己的形象印在宇宙间的

　　神圣的'至善,,仁慈地使用他

　　所有的途径重新把你们提举起来;

　　在最后的黑夜和最初的白昼间,

　　对于赐恩的上帝或受恩的人类,

　　不曾有也不会有更崇高庄严的行为;

　　因为上帝拿出自己的身体,

　　使人类能够重新提举自己,

　　比仅是颁赐一纸赦罪令更为慈悲;

　　而且一切其他的方式都不足以

　　表示正义的伟大,除非神之子

　　降低他自己,使自己成为血肉之躯.

　　如今,为了充分满足你一切的欲望,

　　我要回头说明某一段话,

　　(11)使你可以象我一样看出那里的真理.

　　你说:'我看到水,我看到火,

　　看到气和土,以及这一切的混合物

　　历时不久,都不免遭到解体;,

　　(12)可是这些东西都是造物,

　　因此我向你说的话如果实在,

　　它们应该没有腐朽之虞.

　　我的兄弟啊,天使们以及你如今

　　所处的洁净无瑕的仙界,可以说

　　在当初创造时就象现在这样完整;

　　但是你刚才所提的那些元素,

　　以及以它们合成的一切事物,

　　都由被创造的力量赋以形体.

　　它们所包含的物质是造物,

　　在它们的周围疾速运转的星辰,

　　其中所包含的造形力也是造物.

　　一切动物和一切植物的生命,

　　都由神圣的星体的光芒和运行

　　从具有潜能的混合体中汲取而来.

　　你们的生命却由至尊的'慈爱,,

　　不假媒介而赋给的,上帝使它产生爱,

　　因此它此后永远思慕上帝.

　　(13)从这里面你可以进一步得出

　　关于你们的复活的结论,

　　若是你再想一下上帝如何

　　造了肉体赋给人类的两个始祖."

　　(14)①　查士丁尼身上披着立法者和皇帝的两重荣光.

　　②　在上一篇中,查士丁尼皇帝讲述罗马历史时谈到:"以后在泰塔斯的治下,它奔驰而去,在那古代罪孽的复仇上复了仇."但丁的

　　疑问由此产生.亚当犯下了那古代的罪孽,耶稣代人类赎罪被犹太人钉死在十字架上,这是

　　公正的复仇,后来,犹太人在泰塔斯的治下又受到复仇,这也称为公正的复仇.但丁的疑问

　　是:对公正的复仇施行的复仇,怎能也称为公正的复仇?

　　③　亚当是上帝所造的第一个人,所以说"不是被生下来的".

　　④　"上帝的言语":即耶稣.

　　⑤　耶稣把人性和他的神性结合起来.

　　⑥　耶稣的死使上帝喜悦,因为满足了神圣的正义;同时也使犹太人喜悦,因为满足了他们的恶意;天为了人类的救赎而欣然开启时,地却正怀着极大的欲望等候解开.

　　⑦　犹太人加于耶稣的刑罚,按 耶稣所取的人性来说是公正的,故而是对于人类罪孽的一个公正的复仇,可是按耶稣的神性来说是不公正的,因此上帝毁灭了耶路撒冷,在犹太人身上又施行了公正的复仇.

　　⑧　凡是不用媒介而直接从上帝产生的,是不朽的.

　　⑨　即上面讲到的不朽,自由,以及和上帝相似.

　　(10)　或者单用慈悲,或者慈悲和正义并用.

　　(11)　就是她上面讲到凡是直接从上帝产生的东西是不朽的那段话.

　　(12)　但丁的疑问是:这些上帝的造物(元行以及由元行合成的事物)为什么消灭?

　　(13)　她告诉但丁说,那些元行,虽然他知道它们是创造出来的,可是他看到它们消灭,这是因为那些元行并不是直接从上帝那里取得它们的形体

　　,而是从一个为上帝所创造的力量里取得的;动物和植物的灵魂同样是由星辰和那些元行的

　　结合汲取出来的;但是天使和天体可以说是不用媒介而被造得象它们如今存在的样子.

　　(14)　亚当和夏娃的肉体是直接由上帝造成的,当人类的赎罪最终结束时(即最后审判以后),人类的肉体会恢复仅由于犯罪而失去的尊严.