第　八　歌

　　金星天

　　当人世处于危难的时代,人们相信,

　　①在第三个周转圆中转动的

　　②那美丽的居伯罗女郎射下了痴情;

　　因此沉溺于古代错误的古代的人,

　　不仅奉上祭品,许愿祈祷,

　　膜拜美丽的居伯罗女郎,

　　也膜拜她的母亲代俄尼,

　　膜拜她的儿子叩彼德,

　　人们都讲叩彼德坐在黛多膝上;

　　③我曾以她的名字作为我歌唱的开端,

　　④人们以她的名字称呼太阳时而从后.

　　时而从前向之求爱的星辰.

　　我没有觉到我已升入这颗明星,

　　但我的夫人却这样使我相信,

　　因为我看见她变得更加美丽.

　　如我们在一个火焰内见到一粒火花,

　　又如在一片歌声内辨出一个歌声......

　　别的声音都在唱,这声音却断断续续;

　　就象这样,我看出在那光明之中,

　　另外的火炬结成环形正在转动,

　　按看到天启的多少或疾或徐.

　　神圣的火焰突然一轰而散,

　　离开崇高的大天使发起的环形,

　　向我们飞来,迎接我们的来临,

　　谁若看见他们飞奔的速度,谁将认为:

　　从寒冷的乌云降下的狂风或闪电

　　和他们相比,都显得缓慢而停滞.

　　⑤从那些最前面的火炬中间,

　　发出了那么美妙的和散那歌声,

　　从此我再也摆脱不掉再听一次的渴念.

　　于是其中一个向我们再走近一步,

　　说道:"我们大家听候你的吩咐,

　　你可以从我们这里取得喜悦.

　　我们和天上的王子们在同一个圈子,

　　⑥同一个轮回,带着同样渴慕转动,

　　你们从人寰有时向这些王子们说:

　　'你们用思想使第三重天行动,,

　　⑦我们心中充溢着爱,为了令你喜欢,

　　片刻的静止也一样会使我们幸福."

　　我眼睛向上看去,恭恭敬敬凝望

　　我的夫人,我的眼睛满意地

　　看到了她亲切的肯定支持,

　　我就把眼光掉回来,看那给了我

　　巨大希望的神灵,对他说道:

　　"请说你是谁,"我的言语里带着深情.

　　嗳!我看到我的言语把新的喜悦

　　加在他已有的喜悦之上,他变得

　　比以前更为巨大,更为光辉!

　　一变了形,他就说道:"我在人世

　　⑧只过了短促的岁月;假使长一些,

　　就会看到许多那时还没有发生的不幸.

　　我的喜悦隐起了我,不给你看见,

　　喜悦的光芒在我四周焕发,

　　藏匿我如蚕蛾被自己的茧包住一般.

　　你曾爱我极深,你这么做不是没有

　　⑨充分的理由;我若

　　是还在人间,

　　我向你表示的将不止是爱的嫩叶.

　　伦河与索加河汇合在一起以后

　　所灌溉的那左岸的一片地土,

　　(10)等待我有一天做它的君主;

　　奥索尼亚的那一隅也是如此,

　　一直到脱伦多河和弗特河的入海处,

　　那里耸立着巴利,加厄大和喀托纳三城.

　　(11)多瑙河在离开了它的日耳曼的

　　两岸以后而迤逦流过的国土,

　　(12)那国家的王冠早已在我额上闪耀;

　　在巴乞诺和彼罗勒两个海角之间,

　　在那最为东南风所苦的海湾之上,

　　硫磺雾而不是挨特那火山的爆发

　　使美丽的脱利那克里变得暗淡无光,

　　(13)若不是永远使被奴役的民族

　　心痛如割的暴虐统治使'杀杀,的喊声

　　在巴勒摩京城中响彻云霄,

　　(14)美丽的脱利那克里还会被我那由查理和卢多尔夫传下的后代主宰.

　　(15)假使我的兄弟及时地早有预见,

　　为了免得对己不利,他定会避开

　　贪心而贫穷的加达鲁尼亚家臣;

　　(16)并且,实在说来,他本人

　　或是那另外一人必需作好准备,

　　不让他的满载的小舟再装上重物.

　　(17)他的吝啬天性却是宽宏的祖先的后代,

　　凭他的天性,他周围极其需要

　　心思不在积聚钱财上的卫士.

　　"阁下,我相信你象我一样,

　　在一切善所发端和终结的地方,

　　看到了你的谈话灌注在我心中的

　　至高无上的喜悦,我心中感到

　　格外的感激;而且你在

　　仰望上帝时

　　看出这个喜悦,我也深爱这一点.

　　你已给我喜悦,如今开导我吧;

　　因为你在说话时使我怀疑,

　　甘蜜的种子怎么会结出苦果."

　　(18)我这样问他;他就向我说:"我若能够

　　向你说明某一条真理,我会把如今

　　在你脑后的疑问放在你眼前.

　　'至善,使你正在爬登的全个天国

　　转动和满足,并以他的意旨

　　在这些巨大的天体里发出力量;

　　那本身完美无瑕的神灵不但

　　预见到了性质不同的造物,

　　也预见到了与他们有关的幸福.

　　因此从这张弓上发出的任何箭矢,

　　都被命定射在预定的目标上,

　　就象一支箭射中了自己的鹄的.

　　若不是这样,你正在走过的天体

　　会产生这种效果:这天体不是

　　艺术的作品,而是一片废墟;

　　事情不会如此发生,除非转动

　　这些星辰的天使都有缺陷,

　　而不能使天使完美的上帝也有缺陷.

　　你希望这条真理再加以阐明么?"

　　我说道:"不必要了,因为我看出

　　自然在做必要的事情时决不疲倦."

　　因此他又说道:"现在你说,

　　人在世界上不做公民是否会更糟?"

　　"正是如此,"我答道,"我对此毫无疑问."

　　"除非人们在人间有不同的生活,

　　有不同的职务,他们能这样么?

　　不能的,若是你的先师写的是真理."

　　(19)到这点为止他用的是演绎的方法;

　　然后作出结论:"因此你们的

　　作用的根源必然是各各不同的;

　　因此有的生下来是梭伦,有的是

　　瑟克西斯,有的是麦基洗德,

　　(20)或是在飞越天空时失去了儿子的人.

　　(21)运转的天体决定人类的天性,

　　犹如以它的形象在蜡上打下印记,

　　它正确运用技术,对各家族不加区别.

　　因此,就有这样的情形发生,以扫和雅各

　　(22)虽是双生却是那样不同,魁赖那斯的

　　(23)父亲那么卑贱,人们都说他由马斯神所生.

　　若是神圣的天意不用权力取消

　　这种情形,那末被生下的天性

　　会永远走一条和他父母相似的道路.

　　如今隐在你背后的显在你前面了;

　　但是为了使你知道我喜爱你,

　　我要用一条必然的结论把你装备.

　　自然若是一发现命运和她不相和谐,

　　那末,就象种子离开了本土,

　　她一定不会繁荣昌盛.

　　若是那下面的人间善自注意

　　自然所奠下的基础,服从自然,

　　那末自然将对人类感到满意.

　　但你们把一个生来要佩剑的人

　　硬要他遁入空门,把一个应该

　　讲道的人硬要他戴上王冠;

　　你们的足迹就越出正道之外了."

　　①　诗人在到达第三重天时告

　　诉我们说,在

　　异教的黑暗时代,世人相信情欲的影响是从他们以维那斯("美丽的居伯罗女郎")的名字

　　来崇拜的那个星辰中产生的;他们崇拜维那斯,就象他们以代俄尼和叩彼德的名字崇拜维那

　　斯的被假想的母亲和儿子一样.

　　②　《飨宴篇》第二篇第四节:"在我们

　　如今讲到的金

　　星天里,这个环的背上有一个在那天体里自行运转的小天体,星宿家把这小天体的环称为周

　　转圆."

　　③　浮

　　吉尔《伊尼特

　　》第一卷第七一八行起:"黛多用她的眼光,用她的整个灵魂,依恋着他,有时候把他抱在

　　膝上抚爱他,她没有想到坐在她身上的是一个怎样有力的神明,这个不幸的人儿呀."

　　④　但丁《飨宴篇》第二篇第

　　一首歌曲以这样的一行开端:"你们用思想使第三重天行动."

　　⑤　依照亚理士多德的说法,风

　　是因寒冷而起的,若是风燃上了火,就变成闪电或流星.

　　⑥　"王子们":在金星天里

　　的那一个等级的天使们.

　　⑦　这就是但丁《飨宴篇》第二

　　篇第一首歌曲的第一行.

　　⑧　如今说话的精灵是查理.马

　　泰尔.他是匈

　　牙利加冕的王,那不勒斯和西西里王查理二世的儿子;因为他在他父亲活着的时候就死了,

　　所以不曾继承这两块国土.他若是活得长一些就会看到的不幸事,是指他的兄弟西西里王罗

　　柏特抵抗亨利八世.

　　⑨　查理.马泰尔于一二九五年

　　曾到过佛罗棱萨,也许他在那里认识了但丁.马泰尔于同年去世.

　　(10)　这是指普罗封斯.

　　(11)　脱伦多

　　河和弗特河以南的奥索尼亚,即那不勒斯王国(或名亚浦利亚).三座城都是标志那不勒斯王国的边界的.

　　(12)　这是指匈牙利.

　　(13)　脱利那克里是浮吉尔和其他罗马诗人称呼西西里的名字,由于这座岛三

　　角形的地势.

　　(14)　这是指由于他的祖父查理一世的统治不良而

　　引起的大屠杀,因此西西里的统治权转到了亚拉岗王室,由彼得三世为王了.

　　(15)　查理一世是马泰尔的祖父;日耳曼皇帝卢多尔夫一世是他的岳父.

　　(16)　罗柏特在西班牙

　　被俘了七年以后,带回来了贫穷困难的加达鲁尼亚人当他的家臣.

　　(17)　一三○一年夏,罗柏特和卢哲里.狄.洛里亚运粮到被占领的西西里堡

　　垒时,在海上船只遇险.

　　(18)　但丁的疑问是:一个好父亲怎么会生出一个坏儿子来?

　　(19)　指亚理士多德.《共和国》第三卷第

　　四章:"既然一个国家是由各不相同的成员组成(就象动物首先由灵魂和肉体构成;灵魂由

　　理性和欲望构成;家庭由男女构成;财产由主仆构成;同样,一个国家由这一切,以及此外

　　不同的东西构成);因此必然要说,国家一切人员的长处不会是一律的."

　　(20)　梭伦代表立法者,瑟克西斯代表兵士,麦基洗德代表祭师.

　　(21)　这是指神话

　　中的提达拉斯,代表工匠.详见《地狱篇》第十七歌.

　　(22)　"以扫

　　和雅各":见《创世记》第二十五章.

　　(23)　"魁赖那斯

　　":即罗牟拉斯,神话中

　　罗马城的缔造者,出身不详,据说他是利阿.西尔维亚和战神马斯所生的儿子.