第十九歌

　　象征的鹰谈论神圣的正义

　　那些交织在一起的灵魂为自己

　　甜蜜的幸福欢欣鼓舞,他们构成的

　　美丽形象,在我面前展开了翅膀.

　　每个灵魂显得象一颗红宝石,

　　上面仿佛有强烈的阳光在燃烧,

　　为了使反射的光映入我的眼帘.

　　如今我一定要讲述的事情,

　　是声音从没有说过,笔墨从没有写过,

　　人类的想象从没有理解过的;

　　因为我看到也听到那鹰喙说话,

　　用它的声音说出"我"和"我的",

　　但在概念上是"我们"和"我们的".

　　它开始说道:"我过去做得公正,

　　也尽了我的本分,所以我如今

　　达到这个不容欲望超过的光荣;

　　我在人间留下了身后的名声,

　　连邪恶的人们也在那里赞美,

　　虽然他们并不继续我的事业."

　　从好多燃烧的煤炭里我们只感到

　　一股热气,从那构成那个形象的

　　好多仁爱里,也只发出一个声音.

　　①我一听到了就说道:"哦,有着

　　不朽欢乐的永不凋谢的花朵啊,

　　你们把你们所有的芳芬合而为一,

　　你们在散发芳芬时,请你们

　　满足我忍受已久的巨大饥饿,

　　因为我在人间找不到疗饥的食物.

　　我完全明白,若是神圣的正义

　　能在天国的任何其他境界被照出,

　　那末你们的天体也能使它纤毫毕露.

　　你们知道我多么急切地准备倾听;

　　你们知道在那么长的日子里,

　　使我感到饥饿的问题是什么."

　　一只从自己的窝巢里钻出的鹰,

　　摇摇它的头儿又拍拍它的翅膀,

　　以表示心中的迫切并使自己整洁,

　　我看到那面旗帜也象那样行动,

　　织成那旗帜的是对圣恩的赞美,

　　以及只有天上的仙灵懂得的歌声.

　　它于是开始说:"上帝在宇宙的周围

　　画出圆圈,而且在里面构造了

　　②那么多隐秘的事物和明显的

　　事物,

　　即使他已经把他那光辉的形象

　　印在全部的宇宙上,他的智慧

　　依然是无穷无尽,无限丰富.

　　这可以由那第一个骄傲的天使

　　③证实,他是创造物中的顶峰,

　　因不愿等待光明,没有成熟就坠落;

　　从中可以明白看出,次一等的创造物

　　就象一只太小的器皿,容不下

　　那只能自己度量自己的无穷的善.

　　因此我们的理智的眼光

　　(它不得不是那充满一切事物的

　　"至高心灵"的无数光芒中的一种),

　　依其本质必然具有巨大的力量,

　　能领悟到那产生它的根源

　　远远超过了它所能看到的范围.

　　因此你们凡人所具的眼力,

　　看不到那永恒的正义的底

　　,

　　正如眼睛看不到海底一般;

　　因为,纵令在海岸边能看到海底,

　　一到辽阔的海面就无法看到,

　　虽然还是在那里,只是深不可见.

　　除了从那决不被遮暗的'晴朗,里

　　发出的光以外,没有光;只有肉体的

　　黑暗或阴影

　　,不然就是肉体的毒液.

　　④如今已向你指明那座迷宫了,

　　它曾藏起神圣的正义不让你看到,

　　因此你不断对之提出了疑问;

　　你曾说过:'在印度河的岸上,

　　一个人生下,没有人能讲基督,

　　没有人能读,也没有人能写;

　　依人类的理性所能看到

　　的,

　　他的想望和他的行为都是善的,

　　他的生平或他的言谈都毫无罪过.

　　他没有受洗,没有信仰而死去;

　　就此定他的罪,正义在哪里呢?

　　他没有信仰,他的罪过在哪里呢?,

　　且问你是何等样的人呢,竟然

　　高高坐在审判者的位子上,

　　从千里之外,用短浅的目光判断?

　　若是没有经文为你们指出方向,

　　一个同我争辩这样微妙问题的人,

　　他的确会有极妙的理由来怀疑.

　　哦,尘世的动物啊,愚昧的心啊!

　　那本身是善的'第一意志,,

　　⑤决不离开自己,它自己就是至善.

　　凡是与它和谐相称的都是公正的;

　　被创造的善不能把它吸引,

　　它总是用射发的光创造了那善."

　　白鹳喂哺了她的雏鸟以后,

　　在她的巢顶之上盘旋飞翔,

　　那被喂哺的一只向她仰望;

　　我也那样抬起头来仰望天空,那个有福的形象也那样振起

　　被那么多智慧推送的翅膀.

　　它载飞载歌,说道:"好象我

　　的曲调

　　你不能理解一样,你们凡人

　　也不能理解那永恒的审判."

　　等到那圣灵的光芒四射的火焰

　　各各静止下来以后,在那使罗马人

　　得到全世界尊敬的旗帜中间,

　　⑥那声音又开始说:"从来没有过

　　一个不信基督的人上登到天国,

　　不论在他被钉上十字架以前或以后.

　　但要注意,在最后审判的日子,

　　许多口中叫基督

　　基督的人,

　　⑦比不信基督的人更不靠近基督身边;

　　等到这两派人各奔前程的时候

　　(一派是永远富有,一派一无所有),

　　爱西屋皮亚人将定这种基督徒的罪.

　　⑧波斯人会向你们的帝王们说什么呢,

　　⑨若是将来看到那本一一记载了

　　他们全部罪行的案卷被展开的话?(10)

　　在那案卷里将看到,在阿尔柏的

　　许多事迹中,有一件事迹将飞速

　　使布拉格全境成为一片荒芜.

　　(11)在那案卷里将看到,那个因遇到野猪

　　将死于非命的人,贬低币值

　　,

　　给森河流域带去灾难.

　　(12)在那案卷里将看到,那使人干渴的骄傲,

　　煽惑了苏格兰人和英格兰人,

　　使他们不能守在各自的境界内.

　　(13)在那里将看到,那个西班牙王,

　　和那个波希米亚王的

　　淫荡和奢靡生活,

　　他们不知道廉耻,也没有这个意图.

　　(14)在那里将看到那个耶路撒冷的

　　跛子,他的好处只有一桩,

　　但是他的坏处却数也数不尽.

　　(15)在那里将看

　　到另一个人的贪婪

　　和卑鄙,他守卫那火山之岛,

　　安吉西斯就在那里终结长长的一生;

　　为了使人知道他的鄙贱多么骇人,

　　他的记录要用蝇头小字来书写,

　　好使不大的篇幅容下更多的劣迹.

　　(16)大家也将明白看到,他的叔父

　　和他的兄弟所做出的龌龊行为,

　　使他们的高贵门第和两个帝王蒙羞.

　　(17)在那里也将知道那葡萄牙王,

　　那挪威王,还有那拉西亚王,

　　他在不祥的时辰看到了威尼斯钱币.

　　(18)哦匈牙利是幸福了,若是不让自己

　　(19)再受到虐待!那瓦也幸福了,

　　(20)若是她边境上的崇山能成为屏障!

　　而且大家都该相信,为了给她警告,

　　尼珂西亚城和发玛哥斯泰城,

　　已因它们的畜生而在哀号痛哭,

　　那畜生总不甘落后于其他畜生."

　　①组成鹰形的公正的王帝们作为一个人说话,正如许多木炭发出一股热气一样,因此表示一切公正的统治者的业绩是同一的,他们大家的声音是正义的同一的声音.

　　②　《旧约.箴言》第八章第二七节:"他立高天,我在那里;他在渊面的周围画出圆圈."

　　③　指琉西斐,即撒但.

　　④　"无知的黑暗或阴影":罪恶的毒液.

　　⑤　正义是"第一意志",即上帝的意志.

　　⑥　就是那代表罗马帝国的鹰的旗帜.

　　⑦　《马太福音》第七章第二一节:"凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去."

　　⑧　《马太福音》第十二章第四一节:"当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了."

　　⑨　"波斯人":代表非基督徒.

　　(10)　"启示录"第二十章第十二节:"我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前.案卷展开了;并且另有一卷展开,就是生命册.死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判."

　　(11)　这鹰飞遍欧洲的地图,那里的王侯们"没有把哲学的权威与他们的统治联起"(《飨宴篇》第四篇第六章中语),而且在所有的国土上发见世俗的统治者使正义的光晦暗,正如但丁发现灵界的统治者也是如此一样.第一个犯罪者是哈普斯堡的阿尔柏(参阅《炼狱篇》第六歌),他就要进行对波希米亚的非正义的侵略战争.

　　(12)　指法兰西的美丽的腓力普,于一三一四年因一头野猪攻他的坐骑而跌死.他把钱币贬值三分之一,以弥补他出征法兰德斯的军费.这里我们看到,作为欧洲最大商业中心的公民,但丁对变更币制有怎样的憎恨.

　　(13)　指一三○○年统治英国的爱德华一世所进行的苏格兰战争.

　　(14)　指斐迪南四世,卡斯提尔和雷翁的王(一二九五至一三一二)和波希米

　　亚的文塞斯劳斯四世(一二七八至一三○五).后者参阅《炼狱篇》第七歌.

　　(15)　"跛子":即那不勒斯的查理二世(一二八五至一三○九),耶路撒冷的名义上的王,他稍瘸,故名跛子.

　　(16)　指腓特烈二世,西西里王(一二九六至一三一一).参阅《炼狱篇》第三及第七歌.

　　(17)　"两个帝王":即詹姆士,巴利阿利群岛的王(一二七六至一三一一),亚拉冈的彼得三世的兄弟,所以是腓特烈的叔父;詹姆士二世,亚拉冈王(一二九一至一三二七),彼得之子,腓特烈之兄.参阅《炼狱篇》第七歌.

　　(18)　葡萄牙王代俄尼修斯(一二七九至一三二五);挪威王黑科五世(一二九九至一三一九);塞尔维亚王士提反.俄卢斯二世,也被称为拉西亚王.他曾发行伪造的威尼斯钱币.

　　(19)　在一三○○年,安德卢是匈牙利王.他篡夺了应属于卡罗柏的主位.匈牙利曾受到王位继承的纷争和可怕的战争的痛苦.

　　(20)　"那瓦也幸福了":意思是说:若是庇里尼山脉能保护那瓦,不让法兰西侵占就好了,事实上却于一三一四年割让给法国.作为对她的一个警告,居伯罗的城市(尼珂西亚和发玛哥斯泰)正在因法兰西王律雪云的亨利二世(一三二四年卒)的罪恶统治而悲号.