第二十六歌

　　圣约翰考试但丁关于爱的问题

　　我正为失去了视力惊惶失措,

　　那使我目眩的灼红火焰①

　　发出了一阵气息,引起了我的注意,

　　我听到说道:"在你恢复那

　　消耗在我身上的眼光以前,

　　最好用谈话来补偿受到的损失.

　　那末开始吧,说出你的心灵

　　集中在哪一点;你要确信你的眼力

　　只是一时迷乱,并非永远消失;

　　因为那引导你走过这神圣境界的

　　夫人在她的颜容上,有着

　　亚拿尼亚的双手所有的力量."

　　②我说道:"愿她挽救我这双眼睛,

　　迟早随她喜欢,她曾怀着烈火

　　③从这门里进来,使我燃烧不息.

　　爱情用或轻或重的声音对我诵读

　　全部的经文,它自始至终

　　都是使这天庭满意的善."

　　④使我消除恐惧,不再害怕

　　突然的目眩眼花的那个声音,

　　使我的心思重新放在谈话上,

　　它说:"是呀,你要用精细的筛子

　　把这事筛一下;你必需对我说,

　　是什么使你的弓箭瞄准这个鹄的."

　　我说道:"凭着哲学的论据,

　　⑤凭着这里向下界显示的权威,

　　这种爱必然铭刻在我的心上;

　　因为由心灵领会了的善,作为善,

　　燃起了爱,爱在其本身里能包容

　　多少优越性,就表现出多少来.

　　⑥凡是清楚看出这个证明建立在

　　上面的真理的人,他的心灵

　　必然怀着爱倾向于那'本质,,

　　而不倾向于任何其他的事物:

　　⑦那'本质,就有那样的特权,

　　在他之外的一切善都是他射出的光.

　　使我的智力能领会这条真理的,

　　就是那个人,他曾向我启示

　　一切永恒生命的'最初的爱,.

　　⑧使我能够领会的,就是那有力的

　　造物主的声音,他讲到他自己时

　　曾向摩西说:'我要显我一切的恩慈,.

　　⑨使我能够领会的也就是你,

　　就在你作那崇高的宣言的地方,

　　你那句话向人间阐明了天上的奥秘."

　　(10)我又听到说:"由于人类的智力,

　　由于与这智力相应的经文的权威,

　　你把你至尊的爱留给了上帝.

　　但是还要告诉我,你是否感到

　　其他的绳索把你向他拉去,

　　这种爱用多少牙齿咬住你."

　　基督的飞鹰所抱的圣洁的目的,

　　(11)并不是隐匿不见的,我看出

　　他决定把我的忏悔引往何处.

　　因此我又开始说道:"一切有力量

　　使我的心转向上帝的牙齿,

　　全都联合起来在我的爱上发生作用;

　　诸如世界的生命和我自己的生命,

　　那为了使我活而忍受的死亡,

　　(12)以及每个信仰者象我一样希望的天国,

　　连同上面说到的那种生动的意识,

　　这一切都把我从歪曲的爱的大海里救出,

　　放在正直的爱的海岸上.

　　那永恒的'园丁,的花园里的绿叶,

　　(13)我全都爱好,而爱的多寡

　　决定于这些树叶从上帝受到多少善."

　　一等到我说完了话,整个天空

　　就响彻着最美妙的歌声,我的夫人

　　同其余的仙灵高唱:"圣哉,圣哉,圣哉!"

　　好象熟睡的人受到强光的照射,

　　他的视觉的精灵奔去迎接

　　那透过一层层薄膜射来的光芒,

　　使他突然醒来,他弄不清看到的事物,

　　在他的判断力恢复以前,

　　他的觉醒还处于朦胧状态;

　　俾德丽采就这样用她眼睛的光芒

　　从我的眼睛里除去所有的鳞片,

　　她的眼睛能把光芒射在千余里之外;

　　因此我以后比先前看得更清楚,

　　我象一个惊呆的人,询问我看到

　　同我们在一起的第四个光明.

　　(14)我的夫人说:"那第一个'权力,

　　所创造的第一个灵魂,在那光芒内

　　同他的造物主作亲密的交谈."

　　好象树枝在大风的吹拂下,

　　低下头来,然后凭借自己的力量

　　重又挺身起来,屹立不动,

　　在她说话的时候,我惊讶不已;

　　然后急于要把心头的话

　　一吐为快,因此又稳定下来;

　　我开始说道:"哦,唯一生下来

　　就成熟的果子啊,古老的父亲啊,

　　每个新娘是你的女儿又是你的媳妇;

　　(15)我用全部的虔诚向你恳求,

　　恳求你向我说话;我的愿望,你已看出,

　　我不必再说,为了早些听你说话."

　　有时候一头动物

　　在罩住的东西下

　　乱撞乱动,它的冲动必然显露,

　　因为那裹住它的东西随它一起移动;

　　(16)那第一个灵魂也象这样从那裹住他的

　　光芒里,显露出来,兴高采烈地

　　向我走近前来,满足我的欲望.

　　他发出这样的声音:"虽然你没有

　　向我诉说,我已看出你的愿望,

　　比你看出你确信的东西还要清楚,

　　因我在那真实的'明镜,里看到它,

　　他反映出一切其他的东西,

　　却没有东西能把他反映出来.

　　(17)你想知道,自从上帝把我安放在

　　那崇高的花园以后已有多长时间?

　　在那里这夫人使你能适应这次飞升;

　　(18)还想知道我看到那里的欢乐有多久?

　　那巨大的忿怒的真正原因何在?

　　我所使用,我所造的是什么言语?

　　告诉你吧,我的儿啊

　　,那大放逐的原因,

　　并不在于吃了那树上的果子,

　　而在于越犯了那定下的界限.

　　(19)在你的夫人把浮吉尔遣走的地方

　　(20)我渴望升到这里的天堂,等待期间

　　太阳已转动了四千三百又两次.

　　而我居住在地球上的时候,

　　我看到太阳有九百三十次

　　在它路上的星辰中间运行而过.

　　(21)我所说的语言,在宁禄的民族

　　还没有开始那个决不能完成的

　　工程以前,就早已湮没无闻了;

　　(22)因为理性的产物还从来不能

　　使自己永远保存,这是由于

　　人类的喜爱随星辰的影响而变动.

　　(23)人应该说话,这是自然所起的作用;

　　但是自然允许你们自由选择

　　最合适的方式,这样说,或那样说.

　　在我陷于地狱的痛苦之前,

　　人间把那'至善,称为'耶,,

　　我如今得到的幸福就从他而来;

　　后来他被称为'以尔,;

　　(24)这也不足为怪,因为人间的习俗

　　就如树上的绿叶,一张脱落一张生出.

　　在那从海浪中耸立得最高的

　　炼狱山上,我过着纯洁的

　　和蒙羞的生活,从第一个时辰,

　　到太阳成四分圆时的第六个时辰."

　　(25)

　　①　指圣约翰.

　　②　《使徒行传》第九章第十七.十八节:"亚拿尼亚......把手按在扫罗身上......

　　扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗."

　　③　俾德丽采总是带着爱映入但丁的眼帘.

　　④　上帝是一切爱的对象.

　　⑤　"哲学":指亚理士多德的学说,他认为世界是由万物对上帝的渴望所推动的

　　.

　　⑥　爱是意志对于由理智认为善的事物的自然的倾向;所认识的善愈大,这倾向愈

　　强烈,爱也愈挚热.

　　⑦　凡知道上帝是至高的善的人(上帝是爱的至高的对象这个证明就建立在这个真

　　理上),是不会不全心爱他的.

　　⑧　指亚理士多德.这里讲的是他在《形而上学》里的一段话,他在那段话里说,

　　上帝是"爱的第一个对象,在这爱里欲望和理性统一了起来".

　　⑨　《出埃及记》第三十三章第十八节:"耶和华说,我要显我一切的恩慈,在你

　　面前经过宣告我的名.我要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁."

　　(10)　《启示录》第一章第八节:"主上帝说,我是阿拉法,我是俄梅戛(阿

　　拉法和俄梅戛乃希腊字母首尾二字),是昔在今在以后永在的全能者."

　　(11)　"基督的飞鹰":指约翰.《启示录》第四章第七节里说:"第一个活

　　物象狮子,第二个象牛犊,第三个脸面象人,第四个象飞鹰."

　　(12)　指耶稣的死亡.

　　(13)　"绿叶":指生物.

　　(14)　"第四个光明":指亚当.

　　(15)　但丁向第一个人类亚当说话.

　　(16)　对这形象有不同的解释,有的认为这是动物本身的皮毛,有的则认为是

　　从外面罩上去的东西,但是都讲得通.

　　(17)　这三行的意思是:"一切事物完全地被反映在上帝里面,因此凡是观望

　　上帝的人能完全地看到一切事物.但是没有单独的事物或是单独的真理是上帝的完全的反映

　　."

　　(18)　指但丁和俾德丽采在那里相逢的地上乐园,即伊甸园.

　　(19)　但丁认为亚当被逐出伊甸园并不是因为吃了禁果这件事本身,而是因为

　　违反了上帝的命令.

　　(20)指林菩狱.参阅《地狱篇》第二歌及第四歌.

　　(21)　亚当在人世活了

　　九百三十年,在林菩狱住了四千三百○二年.

　　(22)

　　但丁在《飨宴篇》第一卷第六章里说:"这个形式的语言是亚当所用的;这也是所有他

　　的后代所用的,一直到建造巴别塔的时候为止."

　　(23)

　　在《飨宴篇》第一卷第九章里,但丁有一段与此相似的话:"因此,既然所有我们的语

　　言,除了那和第一个人类同时由上帝创造的语言,都按我们的意志和喜欢被修改过了,就是

　　在那语言混乱以后,这种混乱不过是以前的语言的遗忘而已;而且既然人是最不稳定最众多

　　的生命,我们的语言既不能持久也不能连续;却象其他属于我们的东西,如风俗和服装一样

　　,必然因地方和时间的相距而变化."

　　(24)　据希伯来语辞典编辑家

　　说,义为"能者"的"以尔",是神明的最古最一般的名称.

　　(25)　亚当说他在

　　地上乐园里从日出耽到日中,只耽了七个时辰.