生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚

　　支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠：《法的精神》《十八世纪法国哲学》

　　如果道德败坏了，趣味也必然堕落。 —— 狄德罗：《论戏剧艺术》

　　德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯：《大教学论》

　　把"德性"教给孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 —— 贝多芬

　　守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 《克雷洛夫寓言》

　　不朽之名誉，独存于德。 —— 彼德拉克

　　要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 —— 《论崇高与滑稽》

　　他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。 —— 刘少奇：《论共产党的修养》

　　一个人如果只想到自己，那是最可耻的，一个人如果只为自己活着，那就不如死掉。 —— 彭德怀

　　如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸：《赠曾志》

　　人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。 —— 海涅：《论浪漫派》

　　生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》

　　一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰：《最后的日记》

　　自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。 —— 《莱蒙托夫诗选》

　　只为家庭活着，这是禽兽的私心;只为一个人活着，这是卑鄙;只为自己活着，这是耻辱。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

　　最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的…… —— 赫拉克利特：《古希腊罗马哲学》

　　一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。 —— 伏尔泰：《趣味》

　　若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 —— 席勒：《审美教育书简》

　　眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳;心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 —— 普洛丁

　　所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 —— 《罗丹艺术论》

　　美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 —— 《罗丹艺术论》

　　在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切事物只能包括在活生生的现实里。 —— 《别林斯基文学》

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍：《已亥杂诗》

　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸：《理想·情操·精神生活》

　　人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚

　　我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。 —— 贺拉斯：《诗艺·诗学》

　　我们从别人的发明中享受了很大利益，我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务;而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。 —— 富兰克林

　　一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。 —— 列夫·托尔斯泰

　　当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊

　　你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 —— 高尔基

　　必须学习，必需锻炼自己，而不要什么也没看见，就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。 —— 高尔基：《给青年作者》

　　利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不为个人活着，而把自己溶化在社会里，那便很难杀死他……必须杀死周围一切，杀死整个国家、整个生活才行。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》