一九四九年在重庆，朋友们为老舍先生祝寿，并祝贺他从事写作二十周年，大家说了许多鼓励的话，轮到他致词的时候，早已泣不成声，只喃喃地说出一句来：“二十年，历尽艰苦，很不容易，但是拉洋车、做小工二十年也很不容易，我定要用笔写下去，写下去。”依然是把当作家比作拉洋车和做小工。

　　第二、“不必非入大学不可!”

　　这倒不是说，他自己没有上过大学就不主张别人上大学。他说的是“不必非入大学不可”，是一种反对“唯有读书高”的思想。

　　这也是一种反传统的教育思想!

　　老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写到：“我想，他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了，只要身体强壮，将来能学一份手艺，即可谋生，不必非入大学不可。假若我看到我的女儿会跳舞演讲，有作明星的希望，我的男孩体健如牛，吃得苦，受得累，我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是?”他还进一步说：“书呆子无机会腾达，有机会做官，则必贪迂误国，甚为可怕!”

　　他主张念书，以知识救国，以学问强国!

　　他反对读书去走仁途!如果这样，则不如去当一名诚实的木匠，因为木匠做的桌子或柜子对社会有用。

　　第三、儿童“宜多玩耍!”

　　老舍先生特别珍视儿童的天真，认为这是天下最可贵的，万万不可扼杀之!

　　谈到自己第二个女儿小雨，他说：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她识字;她才刚四岁呀!”

　　老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性，不可强求，更不可处处约束!

　　老舍先生最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”，一看见小孩穿上小马褂，一举一动全像大人，便想落泪。

　　老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了!”

　　可见，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!

　　第四、“不以儿童为玩物!”

　　老舍先生说：“每当摩登夫妇，教三四岁小孩识字号，客来则表演一番，是以儿童为玩物，而忘了儿童的身心教育甚慢，不可助长也。”

　　其错误在于：

　　是以大人为中心，而不是以孩子为中心!

　　是为了满足大人的虚荣，而不是真正为了孩子的发育!

　　一句话——是以儿童为玩物!

　　其次方法不当，往往超越了儿童身心发育的实际水平，违反自然规律，成为拔苗助长。

　　第五、“不许小孩子说话，造成不少的家庭小革命者!”

　　老舍先生提倡对待儿童必须有平等的态度，主张尊重儿童像对待好朋友一样。在这方面他是身体力行的。

　　对中学生，他以姓名相称，不再叫小名，表示尊重;会主动伸出手，行握手礼，以视平等。孩子们送小礼物给他，他必定当场回赠，一时找不到合适的礼品，就毫不迟疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回赠出去，或者把自己的作品送上，还要签名。两倍地甚至十倍地报答对方的好意。

　　他爱给儿童写信，在信中常用幽默的话彼此开玩笑。甚至俏俏地向儿童宣布自己的写作计划。“四世同堂”第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿——一位中学生的信中首次披露的。

　　在他面前，孩子可以自由说话，他认为孩子有权如此，并希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

　　第六、“崇尚大自然”

　　老舍先生曾领着小学生们去中央公园向花鞠躬。他说，花儿、植物都应该受到尊重，要以一种虔诚的态度对待它们。他不让小孩子用笼子养鸟，说应该让它们自由地飞。他爱把矿物标本送给孩子们，以为这既有趣又有益，是极有价值的礼品。