格:我也有这么看法.
    苏:再说,温文是不是人性中爱智部分的一种性质?这种性质过度发展是不是就会变为过分软弱,如培养适当便能变得温文而秩序井然?是不是这样?
    格:的确是这么样.
    苏:可是我们说我们的护卫者需要两样品质兼而有之.
    格:他们应当这样的.
    苏:那么这两类品质要彼此和谐吗?
    格:当然要的.
    苏:有这类品质和谐存在的人,他的心灵就既温文而又勇敢.
    格:显然.
    苏:没有这样和谐存在的人便既怯懦又粗野.
    格:的确是这样.
    苏:好;一个人假定纵情乐曲,让各种曲调唱腔,甜的.软的.哭哭啼啼的(如我们刚才所讲过的那些),醍糊灌顶似地,把耳朵当作漏斗,注入心灵深处,假设他全部时间都沉溺于丝弦杂奏歌声宛转之间,初则激情部分(如有的话),象铁似的由粗硬变为柔软,可以制成有用的器具.倘若他这样继续下去,似着了魔似的,不能适可而止,他就开始融化了,液化了,分解了.结果便会激情烟消云散,令他萎靡不振,成为一个"软弱的战士".
    格:很是.
    苏:他如果一开始就不是一个天性刚强的人,这种萎靡不振的恶果很快就会出现.如果原本是一个刚强的人,经过刺激情绪就会变得容易生气,不稳定,也容易平静.结果便成为了一个爱同人吵架爱发脾气的喜怒无常的性情乖张的人.
    格:确实是这样.
    苏:再说,一个人如果全副精神致力于身体的锻炼,胃口好而食量大,又从来不学文艺和哲学,起初他会变得身强力壮,心灵充满自信,整个人变得比起原来更勇敢.你看他会这样吗?
    格:他真是会这种样子的.
    苏:不过,要是他除了搞体操训练之外,别无用心,怕见文艺之神,结果会怎样呢?对于学习科研从来没有尝过一点儿滋味,对于辩证推理更是一窍不通,他可能存在的心灵深处爱智之火光难道不会变得微弱暗淡吗?因为心灵没有得到启发和培育,感觉接受能力没有得到磨练,他会变得耳不聪而目不明.不是吗?
    格:显然是的.
    苏:结果,我认为这种人会成为一个厌恶理论不知文艺的人,他不必论证说服别人,而是象一只野兽般地用暴力和蛮干达到自己的一切目的.在无知粗野中过一种不和谐的无礼貌的生活.
    格:完全是这样的.
    苏:为了这两者,似乎有两种技术......音乐和体育(我要讲这是某一位神赐给我们人类的)......服务于人的两个部分......爱智部分和激情部分.这不是为了心灵和身体(虽顺便附带也为了心灵和身体),而是为了叫爱智和激情这两部分弛张得宜配合适当,达到和谐.
    格:看来是如此.
    苏:因而,那种能把音乐和体育配合得最好,能最为比例适合地把两者应用到心灵上的人,我们称他们为最完美最和谐的音乐家应该是最适当的,远比叫一般只知和弦弹琴的人为音乐家更适当.