格:"这个"是什么呀?
    苏:狗一看到陌生人就怒吠......这个人虽然并没打它;当它看见熟人,就摇尾欢迎......虽然这个人并没对它表示什么样好意.这种事情,你看了从来没有觉得奇怪吗?
    格:过去我从来没注意这类事情.不过,狗的行动确实是这么样的,这是一目了然的.
    苏:但那的确是它天性中的一种精细之处,是一种对智慧有真正爱好的表示.
    格:请问你是依据什么这么想的?
    苏:我这么想的根据是:狗完全凭是否认识区别敌友......不认识的是敌,认识的是友.一个动物能以知和不知辨别敌友同异,你怎样能说它不爱学习呢?
    格:当然不能了.
    苏:你承认,爱学习与爱智慧是同一回事吗?
    格:是一回事的.
    苏:那么,我们在人类也可以有把握地这样说:如果他对自己人温和,他肯定是一个天性爱学习与爱智慧的人.不是吗?
    格:我们就如此假定吧.
    苏:那么,我们可在一个真正善的城邦护卫者的本性里把爱好智慧和刚烈.敏捷.有力这些品质结合起来了.
    格:毫无疑问这样是可以的.
    苏:那么,护卫者的天性基础大概就是这样了.但是,我们的护卫者应该怎样接受训练接受教育呢?我们研讨这个问题是不是可以帮助我们弄清楚整个探讨的目标呢......正义与不正义在城邦中是怎样产生的?我们要令我们的讨论既充分而又不拖得太长,令人生厌.
    阿(格劳孔的兄弟):是的.我期望这个探讨有助于我们一步步接近我们的目标.
    苏:那么,亲爱的阿得曼托斯,我们一定不要放弃这个讨论,便是长了一点,也一定要耐心.
    阿:是!一定不放弃.
    苏:那么,让我们来讨论怎么教育这些护卫者的问题吧.不妨我们象讲故事那样从容不迫地来谈.
    阿:我们是应该这样做.
    苏:那么,究竟这个教育是什么呢?似乎确实很难找到比我们早已发现的那种教育更加好的了.这种教育便是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵.
    阿:对的.
    苏:我们开始时教育,要不要先教音乐之后教体操?
    阿:是啊.
    苏:你把故事包是在音乐里,是吗?
    阿:是.
    苏:故事有两类,一种是假的,一种是真的,是吧?
    阿:对.
    苏:我们在教育中应当两种都用,先用假的,对吗?
    阿:我是不理解你的意思.
    苏:你不懂吗?我们对儿童先讲故事......故事从整体看是假的,可是其间也有真实.在教体操之前,我们先来用故事教育孩子们.