他们以为骄傲是一种最可憎的毛病,所以极端鄙视各种骄傲的行为.因此,他们谁也不会认为在食堂和厨房工作或者照顾病人等等是一些不体面的工作.
    他们将任何一种服务都称为学习.而且据他们说,一个人用两只脚走路,用屁股出恭,用眼睛看东西以及用舌头说话,都同样受人尊敬;因为,需要用眼睛来分泌眼泪,用舌头来分泌唾沫,也同需要用屁股出恭是一样的.所以,每个人不管分配他做什么工作,都能将它看作是最光荣的任务去完成.使用仆人的结果使人养成腐化的习惯.他们那儿是没有仆人的,因为他们完全可以自己为自己服务,甚至服务的人还有富于.唉!在我们这儿却不是这样的;拿那波利城的七万居民来说,其中几乎只有一万至一万五千人从事劳动;这些人则由于逐日从事不能达到的不间断的工作而精疲力竭,或濒于死亡.至于其余那些游手好闲的人,却由于无所事事.悭吝.疾病.淫佚放荡.高利盘剥等等也在危害着自己.那些在贫困的压迫下不幸沦为仆人的多数人也被他们所败坏,沾染了他们主人的种种恶习.结果人们都不大愿意去履行社会义务和完成有益的工作.只有极少的人怀着非常厌恶的心情去做艺术工作和手工业,去耕耘土地和服兵役.
    但是在太阳城里,一切公职.艺术工作.劳动和工作,却是分给大家来承担的,而且每人每天只做不超过四小时的工作;其他的时间都用来愉快地研究各种科学.开座谈会.阅读.讲故事.写信.散步还有从事发展脑力和体力的活动,而且大家都喜欢从事这所有的活动.只是不准许玩骨牌.掷骰子和下棋以及其他静止不动的赌博游戏;打球.棒球.套环.摔跤.射箭.射击和标枪等则是允许的.
    他们武断地说,极端的贫困让人们卑微.狡猾.圆滑.盗窃.阴险.无权.虚伪和作假等等;财富则让人们傲慢.自负.无知.背信;他们那里没有什么骗子.冷酷无情的人.好吹牛的人以及小器量的人,等等.但他们的公社制度叫大家都成为富人,可同时又都是穷人;他们都是富人,因为大家共同拥有一切;他们都是穷人,因为每个人都没有任何私有财产;因而,不是他们为一切东西服务,而是一切东西替他们服务.正因为这样,所以他们竭力赞扬虔诚的基督教徒,特别是过分颂扬耶稣派出传教的使徒.
    管理员:我看这一切固然很好,而且是虔诚的,但是我觉得公妻是一个困难的问题.诚然,罗马的圣克里门特说过,按照使徒的教谕,公妻是应该的;他很赞同苏格拉底和柏拉图所宣传的这种公妻看法.然而,《注释》认为这种公妻制度应该理解为妇女为大家服务,而不是大家公有的妻子;德尔图良同意《注释》的主张,并说早期的基督教徒的所有财产都是公有的,然而作为为大家服务的妻子却不包括在内.
    航海家:我对这个问题了解得太少.但是我发现,太阳城人民的公妻虽然既涉及服务问题,也涉及到做爱问题,但绝不象一般动物那样,同任何女性都发生性关系;而是如我已经说过的那样,是为了根据一定的制度生产后代.可是,我认为他们的这种做法也许是错误的.虽然他们倒是按照苏格拉底.柏拉图.迦图还有圣克里门特等人的见解来提出自己的证明,但是正如你说的那样,他们也许理解得并不正确.据他们说,圣奥古斯丁也很赞成公社,但是不同意公妻制,因为这是尼古拉派的异教的邪说.我们的教会容许私有制的存在,只是为了避免更大的灾祸而非为了获得更大的幸福.但是,或许太阳城的人民终有一天会除掉这种风俗的,因为归附太阳城的那些城市所公有的只是财产,而绝不是那种只为大家服务并且从事手工业的妻子.而且太阳城的人民认为,其他的民族因为还没有很好地精通哲学,实行这种制度是不行的.但他们还是经常派人去了解其他民族的风俗习惯,吸收其他民族的比较好的风俗习惯.因为太阳城人民有了这种习惯,所以妇女们既能懂得军事,也能负担其它的一些任务.因此,照我个人所看到的这些来说,我是赞同柏拉图的论点的;而凯耶塔的论据,特别是亚里士多德的论据,却不能叫我信服.