二十一　战争无论就其客观性质来看还是
    就其主观性质来看都近似赌博假如我们再看一看战争的主观性质,即进行战争所必需的那些力量,那么我们一定会更觉得战争近似赌博.军事活动总是少不了危险的,而在危险中最可贵的精神力量是什么呢?是勇气.虽然勇气和智谋能够同存而不互相排斥,但它们毕竟是不相同的,是不同的精神力量.而冒险.信心.大胆.蛮干等等,则只是勇气的表现而已.因为机遇是它们不可或缺的,所以它们都要寻找机遇.
    可见,在军事艺术中,只有各种可能性.概然性.幸运和不幸的活动,数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础,它们如同织物的经纬线一样交织在战争中,使战争在人类各种活动中最近似赌博.
    二十二　一般说来这一点最适合人的感情
    虽然人的理智总喜欢追求明确和肯定,但是人的感情却往往向往不肯定.人的感情不愿跟随理智走那条哲学探索和逻辑推论的狭窄小道,这是因为沿着这条小道它会几乎无知觉地进入陌生的境界,原来熟悉的一切就好像离它很远了,它宁愿和想象力一起逗留在幸运和偶然性的王国里.在这里,它不受贫乏的必然性的束缚而沉溺在无穷无尽的可能性中.在可能性的鼓励下,勇气就如虎添翼,跟一个勇敢的游泳者投入激流一样,毅然投入冒险和危险.
    在这种情形下,理论难道可以不考虑人的感情而一味追求绝对的结论和规则吗?如果是这样的理论,那它对现实生活就没有用处了.理论应当考虑到人的感情,应该让勇气.大胆,甚至蛮干获得应有的地位.军事艺术是同活的对象和精神力量打交道,所以,在任何地方都达不到绝对的肯定.战争中无论在大事或小事中,到处都有偶然性活动的天地,它活动的天地都一样宽广.有偶然性,就必须有勇气和自信心来利用它.勇气和自信心越大,偶然性发挥的作用就越大.因此,勇气和自信心是战争中非常重要的东西.理论确立的定则,应该使这些不可缺少的最宝贵的武德能够自由地以各种不同形式充分发挥出来.可是,甚至在冒险中,也还有机智.有谨慎,只是它们要用另一种标准来衡量罢了.
    二十三　但是战争仍然是为了达到严肃的目的
    而采取的严肃的手段.进一步说明战争是什么战争是上述那样,指导作战的理论和指挥作战的统帅也是上述那样.可是,战争不是消遣,不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐,也并非灵机一动的产物,而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段.战争因为激情.勇气.幻想和热情的起伏而表现出的一切,由于幸运的变化,都只是这一手段的特色而已.
    社会共同体(整个民族)的战争,尤其是文明民族的战争,总是在某种政治形势下发生的,而且只能是某种政治动机引起的.所以,战争是一种政治行为.只有战争真的象按纯概念推断的那样,是暴力的绝对的表现,是一种完善的.不受限制的行为时,它才会被政治引起后就仿佛是完全独立于政治以外的东西而代替政治,才会排挤政治而只服从于本身的规律.就如一包点着了导火索的炸药一样,只会在预先规定的方向上爆炸,不可能再有任何改变.直到今天,每当军事与政治之间的不协调引起理论上的分歧时,人们就是这样看问题的.但事实并非这样,这种看法是根本错误的.跟我们所看到的那样,现实世界的战争紧张并不是通过一次爆炸就能消失的,并不是极端的行为.战争是一些发展方式和程度不尽相同的力量的活动,这些力量有时十分强,足以克服惰性和摩擦产生的阻力,但有时又太弱,以致起不到什么作用.所以,战争好象是暴力的脉冲,时急时缓,因而有时快有时慢地消除紧张和消耗力量.也就是说,它是有时迅速有时缓慢地达到目标的,但是在这两种情况下,战争都有一段持续时间,足以让自己承受外来的作用,作这样或那样的改变.简单地讲,战争依然服从指导战争的意志的支配.既然我们认为战争是政治目的引起的,那么十分自然,这个引起战争的最初的动机在指导战争时应首先受到极大的重视.但是政治目的也不是因此就可以任意地决定一切,它必须适应手段的性质,所以,政治目的本身往往也会有很大的改变,即使这样,它还是必须首先加以考虑的问题.所以,政治贯穿在整个战争行为中,在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争接连发生影响.