卡尔·威特认为教育的一个重要原则就是不蒙蔽孩子的理性，不扰乱孩子的判断力。所以他在批评孩子时，总是晓之以理，绝不让孩子挨了批评却不知道为什么。没有比父母不搞清事实就错怪孩子更糟糕的事了。即使父母的责怪和禁令是对的，也应该让孩子明白其中原因，否则孩子就会口服心不服。可是，有太多的父母做不到这一点，其实这就是专制，专制会蒙 蔽孩子的理性，使他的判断力失常。
　　老威特总是尽力搞清事实，避免错怪孩子。在责备他或者禁止他干某件事时，总是要说明原因，使他明白其中的道理。这样做就不会使孩子的理性和判断力受到损害。老威特说，如果 孩子失去了正常的判断力，他的一生就不能正确地判断是非了。世界上有太多的孩子被扭曲了是非观念，这是社会发展的最大障碍。他在书中写道：
　　有一次威特对人说了粗鲁的话，我没有马上责备他，而是立即向人家道歉说："我 儿子 是在乡下长大的，所以才说出这种话来。请您别介意。"这时威特就会意识到自己说了不该说的话，事后一定会和我谈到这件事。这时候我才对他说："你的话并不是完全没有道理， 其实我也那么认为。但是在当着别人的面说就不合适。因为你说了那种话，N先生不是臊得 脸都红了吗？N先生喜欢你，又碍于爸爸的情面，所以没有说什么。但他一定生气了，他后来一直不说话，就是因为你的那些话伤害了他。"我不赞成威特的粗鲁，但又向他剖析了这 件事的是非，因此他的判断力也就不会受到损害了。
　　为了便于读者理解，老威特又从另一个方面进行了阐述：
　　通过我的解释和分析，威特基本上就会明白自己错在哪里了。为了让大家明白我的教育 方法，我们不妨假设一下。假设威特说："可我说的是事实呀。"那么我就会进一步开导他："是的，你说的是事实。但N先生可能有他自己的想法，才那么做的。他可能会想，我有我的考虑，你这么一个小孩懂什么。再说，即使你说的是事实，你也没有理由非那么说不可 。因为那是人人皆知的事，别人不都没有说话吗？如果你以为那事只有你一个人知道，那你就太傻了。反过来，如果别人当着大家的面揭你的短，你会舒服吗？其实揭你的短也不是什 么大不了的事。因为大人指出孩子的缺点是理所当然的，反正孩子难免有许多缺点，说出来也并不丢人。即使是这样，大人们不是也没有那样做吗？如果你认为他们都不知道你的缺点 ，那你就错了。他们知道你的缺点而不说是因为考虑你的自尊心，不想让你丢脸而已，现在你明白别人对你的好意了吧。而你应该怎么做呢？也应该像他们一样。圣经上不是说，己所 不欲，勿施于人吗？所以当着大家的面，说出别人的过错是很不合适。"
　　假如威特还是不理解，又提出："那我不就成了撒谎了吗？"（事实上他是绝不会这样 问的）我就会继续开导："不，当然不能说谎，说谎的人是伪君子。你完全没有必要说谎， 只要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻击，当众宣扬别人的缺点，那这个世界不就整天吵闹不休了吗？这样一来，我们也就不能安心地工作和生活了。"我会用这种方式，一直 到说到他想通了为止。不过，对威特来说，我用不着说这么多，几句话就能让他意识到自己的过错，含着眼泪保证不再那样做。
　　这就是老威特的教育方法。由于他的教育合情合理、绝不专制，所以孩子的理性和判断力不会受到伤害。另外，由于威特掌握了丰富的词汇，并通晓词义，所以一点就通，根本不必多 说。对别的孩子来说，老威特的这种教育方法未必合适，因为不同的孩子所受的早期教育也不同，有的孩子根本就没有受过早期教育。表面上看，老威特的教育方法很散乱，其实有着 很强的系统性与连续性，希望读者应根据自己孩子的实际情况，制定合理的教育计划。
　　孩子和他的朋友们
　　一个孩子长大成人后，他的言谈举止，乃至内心深处都会留下环 境的印记。孩子往往因为太小，而不具备选择环境的能力，但是父母们应该清醒地处理这个问题，关注孩子的成长环境，留心孩子的小伙伴的品行，并加以适当的约束与引导。下面我 们将谈到老威特对这个问题的处理办法，当然，由于时代的限制，老威特的方法不一定完全正确，但至少会对你教育孩子有所启发。
　　老威特和其他负责任的父母一样，从不对孩子放任不管。按他的说法，放任自流会使孩子不加选择地和任何孩子来往，从而染上各种坏习气。比如变得油滑，还有可能学会手淫。 他说他常常在路边看到孩子们赌博，不知道为他们拉过多少次架。
　　孩子们由于不懂事，经常互相扔石头。结果造成身体上的伤害，甚至把眼睛打瞎，或者留下别的残疾，这的确是很危险的。扔雪球也不保险，有的孩子把雪球捏得像石头一样硬，这样 的雪球打出去很容易使对方受伤。老威特写道："我遇到瞎眼、缺鼻子、少指头或腿瘸的孩子时，往往会寻问他们受伤的原因，结果大多是在玩耍中受的伤。这使我感到十分震惊。" 出于这个原因，老威特绝不让儿子乱跑。不仅如此，也很少让他和别的孩子一起玩。他说：
　　"人们总是对我说，孩子必须有游戏伙伴。否则，他就会觉得生活没有乐趣，以致情绪低落 ，性格怪异。说得多了，我终于听从了他们的意见，和妻子商量后，为儿子选了两个小女孩 做伴儿。两个小女孩都受过最好的教育，会唱歌、跳舞，威特和她们玩得很愉快。可是结果却像我担心的那样，很不理想。自从让威特和两个小女孩一起玩以后，以前不任性的他变得 任性了，从不说谎的他也开始说谎了，说话也变得粗俗了，并且开始变得傲慢起来。这是由于两个小女孩凡事都顺着他造成的。于是我们就告诉她们，不能什么都听威特的，如果威特 自以为是，就告诉我，可是没用。于是就不让威特再和别的孩子玩了。
　　"认为孩子不和别的孩子玩就没有乐趣，这是十分错误的想法。当然，孩子们在一起时非常 自在，想说什么就说什么，想做什么就做什么，他们当然喜欢这样。这大概就是人们所说的孩子的乐趣吧，但我看，这样的乐趣还不如没有好。如果我们能了解孩子的心理，和他们一 起玩耍的话，他们同样会感到高兴，而且这是有益无害的。这样一来，孩子既不会任性，也不会自以为是，更不会沾染上恶习。只让孩子和小伙伴一起玩，即使对方是好孩子也会有弊 端。如果是坏孩子，害处就更大了。如果好孩子能把好习惯传给坏孩子，当然再好不过。但遗憾的是，事情根本不像我们希望的那样，而恰恰是坏孩子的坏习惯非常快地传给了好孩子 。这是因为学习好习惯需要付出努力，而染上坏习惯却无须任何努力。从这个意义上说，学校正是孩子们的恶习集中的场所，是非常危险的地方。这种危险，在风气不好的学校尤其严 重。所以如果家里有充分的学习条件的话，最好不要送孩子去学校。但大多数家庭都做不到这一点，所以学校应该尽最大努力来杜绝坏习气，对学生们的游戏进行严格的监督。"
　　当然了，杜绝孩子的社交生活显然很不明智，但父母至少可以做到让孩子有选择地交友以保 持他天真与快乐的。
　　点燃孩子的良善之心
　　我们在教育孩子的时候，一定要重视品德教育，点燃孩子的良善之心与为善的性格，使他们树立正确 的世界观。古往今来，大凡有成就的人，都会拥有健全的人格。任何时代都需要正直、勇敢、有良知的人。老威特就特别注重对儿子的品德教育。从小就给他讲历史上各种从善如流的 故事，特别是《圣经》中的故事。只要威特做了好事，老威特就表扬他说："好！做得对！ "同时他又很注意表扬的分寸，以免他产生骄傲情绪。