格:就请你个人来宣告吧.
    苏:我想在上述评语后面再加上一句话:"无论他们的品性是否为神人所知,善与恶.幸与不幸的结论不变".行吗?
    格:加上去得了.
    苏:很好.那么,这是我们的证明之一.可是,请下面看第二个证明,看它是不是有点道理.
    格:第二个证明又是什么?
    苏:正如城邦分成三个等级一样,每个人的心灵也可以分解为三个部分.所以我觉得还可以有另外一个证明途径.
    格:怎样么的证明途径?
    苏:请听我说.这三个部分我看到也有三种快乐,各各对应.还同样地有三种对应的欲望与统治.
    格:请解答清楚.
    苏:我们说一个部分是人用来学习的.另一个部分是人用来发怒的.此外还有第三个部分;这个部分由于内部的多样性,我们难以用一个简单而合适的词来统括它,只能我们以其中的一个最强烈的主要成分来命名它.我们依据它强烈的关于饮食和爱的欲望以及各种连带的欲望,因而称它为"欲望"部分.同样我们又依据金钱是满足这类欲望的主要手段这一点,因而称它为"爱钱"部分.
    格:对.
    苏:我们假如还应该说,它的快乐和爱集中在"利益"上,我们为了在谈起心灵的这第三个部分时容易了解起见,最好不是应该把它集中到一个名下,将我们的话说得更准确些,把它叫做"爱钱"部分或者"爱利"部分吗?
    格:不管如何,我想是这样的.
    苏:再说,激情这个部分怎么样?我们不是说它永远整个儿地是为了优越.胜利及名誉吗?格:确实是这样.
    苏:我们是不是可以恰当地把它称为"爱胜"部分或"爱敬"部分呢?
    格:太合适了.
    苏:可是一定大家都清楚:我们用以学习的那个部分总是全力要想认识事物真理的,心灵的三个部分中它是最不关注和留心钱财与荣誉的.
    格:是的.
    苏:"爱学"部分以及"爱智"部分,我们用这名称称呼它恰当吗?
    格:当然合适.
    苏:在有些人的心灵里是这个部分把持着,在另一些人的心灵里却是那两部分之一正在统治着,依情况不同而不同.是不是?
    格:确实如此.
    苏:正因为这个原因,因此我们说人的基本类型有三:哲学家或爱智者.爱胜者和爱利者.格:非常对.
    苏:对应着三种人也会有三种不同的快乐.
    格:当然.
    苏:你知道吗?你假如想一个个地问这三种人,这三种生活哪一种最快乐,他们都一定会说自己的那种生活最快乐.财主们会断言,与利益比起来,受到尊敬的快乐和学习的快乐是无价值的,它们除非也可以变出金钱来.