格:我看这个恐惧是不会再大了.
    苏:此时他不是必须要巴结讨好自己的一些奴隶,给他们更多承诺,放他们自由(虽然都不是出于真心自愿),以致一变竟巴结起自己的奴隶来了吗?
    格:也许必定这样,否则他就一定灭亡.
    苏:可是现在假设神在他周围安置了许多邻人.他们又是不许任何人奴役别人的;有人如果想要奴役别人,他们就要处以更加残酷严厉的惩罚.这时怎么样呢?
    格:我以为,这时他的处境还要更糟,他的周围就全是敌人了.
    苏:这不正是一个具有我们描述过的那种天性,充满了很多种恐惧及欲望的僭主陷入的那种困境吗?他是这个城邦里唯一不可出国旅行或参加普通自由公民爱看的节日庆典的人.虽然他心里期望很多快乐,可他必须象妇女一样深居禁宫,空自羡慕别人能自由自在地出国旅游观光.
    格:对.
    苏:所以,僭主型的人物,即由于混乱在他内心里占了优势而造成了恶果你因而判断他是最不幸的那种人物,当他不再作为一个一般的私人公民,命运让他成了一个真正的僭主暴君,他不能控制自己却要把治别人,这时他的境况一定还要更糟.这正如强迫一个病人或瘫痪的人去打仗或参加体育比赛而不在家里治疗静养一般.
    格:苏格拉底啊,你说得非常好,对比得十分恰当.
    苏:所以,亲爱的格劳孔,这类境遇不是最不幸的吗?僭主暴君的生活不是比你断定最不幸的那种人的生活还要更加不幸吗?
    格:正是如此.
    苏:所以,虽然或许有人会不赞同,然而这是真理:真正的僭主实在是一种依赖巴结恶棍的最卑劣的奴隶.他的欲望永远无法满足.你假如善于从整体上观察他的心灵,透过欲望的众多你就可以看到他的真正贫穷.他的生活是一天到晚提心吊胆;国家状况假如可以反映其统治者的境况的话,那么他象他的国家一样充满了动荡不安与苦痛.是这样吗?
    格:确实是的.
    苏:除了我们前已说过的而外,他的权力将让他更加妒忌,更不正义,更不忠实可信,更不讲朋友交情,更不敬神明.他的住所藏垢纳秽.你能看到,结果他不仅使自己成为极端悲惨的人,也使四周的人成了最最悲惨的人.
    格:有理性的人都会承认你这话的.
    苏:那么快点,如今最后你一定要象一个最后评判员那样作一个最后的裁判了.请你鉴定一下,哪种人最幸福,哪种人第二幸福,再同样地评定其余几种人,依次鉴定所有这五种人:王者型.贪图名誉者型.民主型.寡头型及僭主型人物.
    格:这个鉴定是容易做的.他们象舞台上的合唱队一般,我按他们进场的先后次序排列就是了.这既是幸福次序同时也是美德次序.
    苏:这样说来,我们是雇一个传令官来宣布下述评判呢还是我自己来通知呢?"阿里斯同之子格劳孔已经判定:最善者与最正义者是最幸福的人.他最能自制,最有王者气质.最恶者和最不正义者是最不幸的人.他又最有暴君气质,不仅对自己实行暴政并且对他的国家实行暴政".