格:我们将会觉得女神的答复是正确的.
    苏:既然是女神,她们的答复肯定是对的.
    格:女神接着还会说些什么呢?
    苏:这种冲突一旦发生,统治者内部两种集团将采用两类不同的方向;铜铁集团趋向私利,兼并土地房屋.敛聚金银财宝;而金银集团则因为其自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序;他们相互斗争,然后取得某种妥协,于是分配房屋.土地,据为私有,将原先的朋友和供养人变成边民和奴隶.护卫者原来是保卫后一类人的自由,终身专门从事战争捍卫他们的现在却变成奴役他们和压迫他们自己的人了.
    格:我以为,变动就是从这里发生的.
    苏:那么,这种制度难道不是介于贵族制和寡头制之间的某类中央制度吗?
    格:正是的.
    苏:变动即如上述.变动后的情况会如何呢?这种制度既然介于贵族制和寡头制之间,那么很显然,在有些事情上它就会象前一种制度,在另一些事情上它又会象后一种制度.此外,也十分显然,它会有自身的某些特有的特殊点.不是吗?
    格:是这样的.
    苏:尊崇统治者,完全不到战士阶级从事手工业.农业和商业活动,规定公餐,以及统治者终身从事竞技.体育锻炼和战争......一切这些方面使它象前一种国家制度,不是吗?
    格:对.
    苏:但是,不敢让智慧者执掌国家权力(因为国家现存的这些智者已经不再是从前那种单纯而忠诚的人物了,他们的品质已混杂了),而宁可选择较为单纯而勇敢的那种人来统治国家.这是一些不适于和平而更适于战争的人,他们崇尚战略战术,大部分时间全在从事战争.......这些特征大都是这种国家所特有的.不对吗?
    格:对.
    苏:这种统治者喜好钱财,这同寡头制度下的统治者相象.他们心里暗自贪图得到金银,他们有收藏金银的密室,住家周围有围墙;他们有真正的私室,供他们在里面挥霍财富取悦妇女以及其他宠幸者.
    格:很对.
    苏:他们一方面爱钱另一方面又不被许可公开捞钱,因而他们用钱也会是很吝啬的,但是他们很高兴花别人的钱以满足自己的欲望.他们因为轻视了真正的文艺女神,这些哲学和理论之友,由于重视了体育而放弃了音乐教育,因而受的不是说服教育而是强制教育.他们所以秘密地寻欢作乐,避开法律的监督,和孩子逃避父亲的监督一样.
    格:你十分出色地描述了一个恶善混杂的政治制度.
    苏:对,已经混杂了.但是这种制度里勇敢起主导作用,因而仅有一个特征最为突出,那就是好胜与爱荣誉.
    格:完全是如此的.
    苏:这种制度的起源和本性即如上所述,假如我们可以仅仅用几句话勾勒一种制度的概貌而不必详加列举的话.这种概述因为已足够叫我们看见哪种人是最正义的哪种人是最不正义的了,而将各种形式的制度和各种习性的人列举无遗也不是切实可行的.