第七种运动我叫大趋聚运动.这就是物体趋向性质与自己相似的大量块体的运动;就是重物体趋向地球,轻物体趋向天边的运动.对于这种运动,经院学者们曾经用自然运动一词来加以指称.这是出于表面的考虑:不是因为外面没明显的东西能够产生这种运动(所以他们就设想这种运动是内在于事物本身之中,如事物本身所固有的),也许就是因为这种运动永无消歇.这个亦无足怪,因为天地是恒久存在的,而大多数其他运动的原因和根源则经常出现,有时不见.因为这种运动永无消歇,而当其他运动消歇时立刻就被觉到,因此他们就认为它是永久的和固有的,而一切其他运动则是外加的.应该指出,这种运动从事实看来可是真够微弱和迟缓的,除相当大体量的物体外,它一遇到其他运动在动作着时,总是尽让和屈从于它们的.人们尽管专注于这一运动甚至几乎看不到一切其他运动,但是知道的却微乎其微,因为他们在这方面是纠缠在许多错误之中的.
    第八种运动是小趋聚运动.这是说,一个物体之中的同质分子要和其他异质分子分离开来而本身结合在一起;这也是说,整个的物体之间因质体相类之故而相互拥抱和相互怀蓄,有时并从相当距离外互相吸收一起.比如牛乳经过一番摇摆之后,乳精就升到上面来;而在酒,糟粕则沉到底下去.这并非仅因轻重的运动之故致使有些分子上升有些分子下沉,更主要的原因才在同质分子有聚在一起和结为一体的倾向.这种运动在两点上是不同于上面所说有求运动的.第一点,后者之中有一种恶意的相反性质作为一个更强的刺激物,而在这个运动中(只要没有什么东西阻碍它或束缚它)分子则是以同种而联合,即便在没有异己性质来挑起斗争的情况下也是如此.第二点,这里的结合较为亲密,亦可说像是经过较多的选择.在上述有求运动中,只需躲开敌对的物体,本无密切关系的物体也会聚到一起;而在这个运动之中,各种质体则是借密切关系连在一起的,亦可说是合为一体的.还要指出,这种运动寓存于一切复合物体之中,如果不是物体中还有其他倾向和需要来加以束缚抑制,来干涉所说的这种结合,它是会极其容易地把自己表现出来的.
    说到对这种运动的束缚,通常不外来自三条途径:一是物体的钝性,二是一个有势物体的阻遏,三是外面的运动.先说物体的钝性.十分明确,每种可触质体当中都或多或少具有某种惰性,厌恶地位的改变,所以除非受到刺激,总是宁愿照原样停留下去而不肯变到更好的地步.要除掉这种钝性,可以借助三个事物:或是借助热,或者是借助同族物体的突出的性德,或是借助活跃而有力的运动.说到热在这方面的帮助,我们知道,正是根据这一点,因此逍遥派曾把热界说为"分离异质分子而聚集同质分子的东西";而这个定义是遭到吉尔伯忒正当嘲笑.他说道,像这种界说殊无异于把人界说为种植小麦和种植葡萄的东西,这才是单就结果而且单就那些特定的结果来下的定义而已.而且这个定义还有一点更不可饶恕的错误,这就在于:像它所举的那些结果又并非出自热所独有的本性(因为冷亦同样能做这事,我在后文将有说明),而只是间接与热有些关系;那些结果乃是因为同质分子具有联合的欲求,热不只过只是帮助除掉原先束缚着那个欲求的钝性罢了.至于说到从同族物体的性德方面得到的帮助,这由装铁磁石可以看得十分清楚.在那里,磁石刺动了所装的铁的性德,使它借质体的同类性来换留另一块铁;这也就是说,铁的钝性是被磁石的性德驱除掉了.再说到从运动中得来的帮助,这从木箭射木之例能看到.我们知道,一枝木箭要比一枝装上钢头的箭入木较深,这是因为质体同类之故;而这亦就是说,木头的钝性是被疾急的运动驱除掉了.这两个实验是我在前面关于隐微的事例的那条定律中已说过的.