自从伊娃去世之后,这还是圣.克莱亚第一次谈到她,说话时显然抑制着强烈的感情.
    "我对于基督教的看法是这样的,"他接下去说,"一个一贯表示笃信基督教的人非全力以赴地跟这个可怕而不平的制度(它已变成我们整个社会的基础)作殊死的斗争不可;必要时甚至不惜自己的生命.我是说,要是我是个基督徒,我就非这样干不可.可是,我接触过许许多多文明的基督徒,他们却不是这样做;说实话,基督徒们在这个问题上的麻木不仁,以及他们对一些骇人听闻的不义行为的无动于衷的态度,实在是使我对基督教抱怀疑态度的主要原因."
    "你既然了解这一切,"奥菲丽亚小姐说;"为什么不去做呢?"
    "唉,因为我只有这么一点点善心,只会躺在沙发上咒骂教会和传教士们没有殉道精神和坚持真理精神.你不知道,旁观者清.一个人对别人应该如何殉道是看得很清楚的."
    "那末,今后你是不是打算改变以往的做法呢?"奥菲丽亚小姐问道.
    "将来的事只有上帝知道,"圣.克莱亚说."如今我比以前勇敢些了,因为我已经一无所有.一个一无所有的人是不怕任何风险的."
    "你打算怎么办呢?"
    "等我弄清楚自己对穷苦的黑人应尽的责任后,我希望就着手去做,"圣.克莱亚说."首先从我自己的仆人做起.(到目前为止,我还没有为他们尽到任何力量呢.)将来或许有那么一天,我可以替所有的黑人尽点力量.我国目前在整个文明世界面前处在一种自相矛盾的地位,我要把它从这种可耻的地位中解救出来."
    "你认为一个国家有没有可能自动解放奴隶呢?"奥菲丽亚小姐问道.
    "很难说,"圣.克莱亚说;"这是一个出现伟大事件的时代.在世界各地,英雄主义和大公无私精神日益兴起.匈牙利贵族忍受巨大的金钱损失,解放了好几百万农奴;也许在我们中间也会出现一些胸襟宽阔.不以金钱来衡量荣誉和公理的人物."
    "我不相信,"奥菲丽亚小姐说.
    "不过,如果我们明天起来解放黑奴的话,谁来教育这千百万黑人呢?谁来教他们使用自己的自由权利呢?在我们这里,他们决不可能振作起来有所作为.说实话,我们本身实在太懒.太不实际,使他们对做人所必不可少的那点刻苦耐劳精神都不懂得.他们非到北方去不可.在北方,劳动是一种风尚,一种普遍的习惯.现在请你告诉我,你们北方各州是不是有充分的基督教博爱精神,能容忍他们慢慢受教育.提高自己?你们不惜以成千上万的金元津贴国外的教会,可是你们能不能容忍人家把异教徒们送到你们的城市和乡村来呢?你们愿不愿花费时间.脑力和金钱把他们提高到基督徒的水准呢?这是我想知道的事.如果我们解放他们,你们是不是愿意教育他们呢?在你们的城市里,有多少人家愿意收容一个男黑人或女黑人.教育他们.和他们耐心相处,并且设法帮助他们成为基督徒呢?如果我想叫阿道尔夫到商店去当个伙计的话,有多少商家愿意雇佣他呢?再不然,如果我想叫他去学一门手艺的话,有多少师父愿意收他做徒弟呢?如果我想叫琪恩和萝莎去上学的话,北方各州有多少学校肯收他们呢?有多少人家愿意租房子给他们住呢?而他们的皮肤,不管是在南方还是北方,跟许多白人都相差不多啊.我说,姐姐,你们对我们应该公平一点.我们所处的地位很不利.我们对黑人的压迫比较明显;但是北方人那种违背基督精神的歧视态度,其实也同样是残酷的压迫啊!"