在您空闲时请想想我为您建议的办法,不是为了想知道它是否对您合适,这一点我不需要您的答复,而是想知道它是否对陶尔勃夫人合适,还想知道您能不能创造她的幸福像她应该创造您的幸福一样.您知道她是怎样完成她的责任的:她在一切方面都是个模范的主妇;凭她所具备的品德,您该认为她有权利要求于您.她像于丽一样能爱,她应该像她一样被爱.如果您觉得配得上她,您就说出来;我的友谊可担任其余的事并预期她的一切;可是假如我对您抱的希望太大,至少您是个诚实的人,所以您了解她的敏感:您不会希望一种损害她的幸福的幸福;但愿您的心对得起她的心,否则永远不向她求婚.

　　我再说一遍,您要好好考虑:在作出决定前衡量好您的答复.当涉及到生活的命运时,谨慎不允许轻易作决定;可是当关系到灵魂的命运和道德的选择时,一切轻率的商议都是罪过.我的好朋友呀,用智慧的一切帮助来加强您的灵魂.难道虚伪的羞耻心阻止我提醒您关于最可靠的支持吗?您并非没有宗教信仰,但我担心您不去吸取它在对生活的指导方面提供的全部利益,而您会从哲学的高度藐视基督教的单纯.在祈祷方面我曾看到您的一些格言,是我不能赞成的.按照您的意见,我们谦恭的祈祷对于我们完全没有用处,因为上帝在我们的良心里放进了一切可以引起我们向善的东西,后来又放任我们自己并令我们自由地行动.但您知道,这不是圣保罗.也不是我们教会教导我们的教义.我们是自由的,这确是这样,但我们愚昧.脆弱.易于做坏事.那么从哪儿来的光明和力量,如果不是从那作为源泉的那一个?如果我们不向它请求的话,我们怎样能得到它们?您要当心,我的朋友,要当心您对伟大的上帝的崇高思想不要被与人有关的低劣思想混入进去,这好像减轻我们弱点的方法适合于上帝的意志,它也像我们一样需要艺术来使事物一般化,以便更容易处理一样!如果听您的话,仿佛万能的上帝就要照顾每个人:您担心分散的和连续的关心会使它疲劳,所以您认为更好的方法是对一切定出一般的法律,这无疑会少费些关心.伟大的哲学家们啊!但愿上帝让你们提供它以那样方便的方法和减少它的工作!

　　"向它请求东西有什么用?"您还要问:"它不知道我们所有的需要吗?它难道不是向我们提供这些东西的父亲?我们能比它更清楚知道我们所需要的?我们所需要的幸福难道比它自己所需要的更真实的幸福?亲爱的圣.普栾,多么徒劳的诡辩!我们最大的需要.我们唯一能够供给的需要是感到我们所需要的那一种,而为了走出我们的不幸的第一步是要认识它.为了变得聪明,我们要谦虚,要看到我们的弱点,于是我们就会有力量.正是这样,公正和仁厚相结合,正是这样,恩泽和自由一起进行统治.我们的脆弱使我们成为奴隶,我们由于祈祷而成为自由;我们能否获得我们自己没有和不可能有的力量,那要看我们:应该向上帝要求它,它就会给我们.

　　因此在困难的情况下不要总是单独向您自己请教,而要向联系着权力和明智的,并且知道选择我们所要挑选的部分中的最好的部分的那一位请教.人们,即使只以德行为目的的人们的大缺点,是使我们用现在判断未来和用一刹那来判断整个人生的过度的信心.一个人感到一时的坚强就认为永远不会动摇.人们充满了每天使他受挫折的傲慢的经验,认为一次避免了陷阱就用不着再怕它.勇者谦虚的话是:"我某一天曾是勇敢的";可是那个说"我是勇敢的"的人却不知道他明天会怎样;因此把不属于自己的一种价值认定为自己的时,他在应用它时遭到失败,那蔇......L由自取的.

　　在上帝面前,我们的一切计划应当是可笑的,我们的一切推理应当是荒谬的,对它来说,时间和空间都是无限的!远离我们的东西我们认为不值一顾,我们只看到我们所接触的:等到我们变换了地方,我们的判断将完全相反,理由并不更充分.我们在今天对我们合适的基础上处理未来,并不知道明天是否对我们合适;我们判断自己仿佛始终是一样的,但我们每天在改变.谁能知道我们将会爱我们今天所爱的,我们是否会要我们所要的,我们是否会像我们现在的样子,外来的物体和我们身体内的变化是否会改变我们的灵魂,还有在我们为我们的幸福而作的安排里我们是否会发现我们的灾祸?请给我指出人类智慧的标准,我将用它作为指南.可是假如它最好的教导是教我们抗拒它,那我们就要求助于从不欺骗的它,并按照它给我们启示的去做.我要求它启发我的劝告,请您要求它启发您的决心.不管您采取什么决定,您只愿意选择好的和正直的,这一点我很明白;但这还不够:应该要求永远是如此,而判断这一点您和我都办不到.