真是一语惊醒梦中人。原来紫桓道长所云之“皇室人”，乃是指即墨黄氏!而自己却一音之差，谬以千里!辛味和尚刚卖弄了半截，李先良市长便拍案而起!

　　古城即墨有着三千多年的历史，春秋时期便得盐铁之利为齐国大邑。作为青岛特别市一市之长，李先良哪有不通晓本地人文之理!那即墨五大家族，乃是指即墨“周、黄、蓝、杨、郭”五姓望族。此五姓人家崛起于明清两朝，均是世代宦缨。而五姓望族，尤以黄家最为显赫。黄家的七世祖黄嘉善万历年间中进士，官至兵部尚书提调京营戎政，赠太子太保荫“四世一品”，一生文武兼资、刚正不阿。死后皇帝赐祭、辍朝，荣耀至宦海中人顶点，是明代后期首屈一指的人物。及至天启年间其侄黄宗昌主政河北雄县，又是当时唯一一个不为魏忠贤立生祠的县令。罢官之后回乡，古城即墨遭受兵祸，毫不犹豫散尽家财召集市民守城拒敌，至亲丧其五而不下城墙，清朝大学士张廷玉修《明史》，誉之为“一门五烈”。到了清朝初年，黄嘉善之孙黄培更是终生“蓄发留须，不着清服”，毕生忠于大明王朝。

　　如此一个强项而显赫家族，应该最是反感与明亡关联甚大的道教，又怎么会与明道观有所瓜葛?再询问辛味，辛味和尚这才明白自己不但“错把冯京当马凉”，还把《百家姓》卖到了孔夫子门上。于是便再也不肯多说，甚至对自己误打误撞蒙对了的“即墨黄氏”似也颇不好意思：“和尚一知半解半桶水，李市长见笑!见笑!”想那即墨黄家如今已经衰败得快饿死人了，会给明道观什么布施?再说便是华严寺自从被称作“华严寺”、“华藏世界”，就与黄家人没什么相干了。

　　这个李先良市长当然了解，清代以前，凡私家所建宗教场所只能称“庵”，是不准许称作“寺”的。作为即墨黄氏创立的私家庙宇，华严寺的前身叫“华严庵”，就是这个道理。至于后来称作“华严寺”乃至“华藏世界”，必然是华严庵与即墨黄家脱离关系而“收归国有”的缘故了。

　　但无论如何，也该派人去即墨找黄姓后人查问一番。紫桓道长生命的最后一息遗言，当绝非无因废话。

　　却不料，受特别市政府指派去即墨黄家调查的人，竟个个都遭莫大冷遇。即墨黄姓人一听客人来自崂山华严寺，脸上顿时冷若冰霜。调查人员若再纠缠下去，甚至被毫不客气地驱逐出门!

　　即墨古谚谓五大家族“周岑、黄蚩、杨架子、郭青皮、蓝滋味”。“黄蚩”者，蚩尤之“蚩”也，是恃强凌人、欺辱的意思。其族中人蔑视权贵之强横，由此可见一斑。

　　人家祖上曾经“四世一品”非文即武，又怎会把国民政府区区一个特别市市长放在眼里!虽然二百多年过去，即墨黄氏已从钟鸣鼎食之族沦为寻常百姓之家，其血脉中强横倨傲的基因却丝毫没有缺失。

　　天籁梵音(3)

　　全真归元派

　　既然即墨黄氏所创建的华严寺与千年明道观近在咫尺，黄家后人对明道观总该知道些什么。调查人员碰了钉子，原本对大崂山有埋藏数百年“天大秘密”半信半疑的李先良市长反而对这件事重视起来。华藏世界乃至整个大崂山不但是临时政府和青岛保安总队的根据地，也是以后反击日寇光复青岛的跳板。大崂山之内，不容许有任何不测的事情发生。

　　于是，李市长便给即墨黄家的族长黄子明写了封亲笔信，先是高度赞扬黄家历代人的功名成就和民族气节，然后详细叙说了明道观紫桓道长的临终遗言，以及稳固大崂山根据地对抗击日寇的重大意义，恳请黄家人哪怕知道关于明道观的点滴小事，也一定要指点一二。

　　在等待黄子明回信的几天，李先良尽量抽出时间，一边向周边道观寺院的和尚道士们询问明道观的奇闻传说，一边进华严寺的藏书楼查阅古今典籍。如果大崂山真的有什么隐藏了几百年的天大秘密，那关于大崂山的历代文献不会不有所记载。