接下来，便是黄宗昌记载的留住明道观和归元道人们的一些交往琐事。直到最后一句，李先良才从阅读疲劳中惊得差点儿跳起来!

　　黄宗昌在笔记的最后说：归元道知宗昌忠于大明，欲握发以终，故托宗昌以兴复大事。是夜，引宗昌至明道观东南“奇观石”，投绝壁，忽不见。

　　“奇观石”应该就是被后人风雅谐名的棋盘石了。难道那数百年前的归元道人也如紫桓道长一样，莫名其妙坠崖而死?李先良百思不解。蓦地猛抬头，忽见藏书楼窗户外面一道黑影一闪而没。李先良市长受过“中统”的系统训练机警非常，当即大喝一声追了出去。

　　华严寺藏书楼东侧，便是埋葬华严寺历代高僧的圆寂塔林。李先良随那黑影追到塔林的时候，月光下只见塔林周围耐冬树枝叶婆娑摇拽，地上草蒿冷冷凄凄，一座座墓塔森森耸立。哪里有什么黑影?

　　守卫在华严寺四周的卫士们很快围过来，并进塔林搜索。住在前院的辛味和尚也听得动静，灯笼不提便匆匆赶了过来。

　　塔林里面什么也没有。说到藏书楼外黑影，卫士们纷纷摇头说没有看见。辛味和尚便说：“莫非又是前辈法师们显灵?李市长应该知道，这华严寺圆寂塔林几年前就有历代主持显灵的传闻了。”

　　堂堂国民市长，竟被居心叵测之人在眼皮底下暗中窥视!李先良暗暗愠怒。本欲抢白辛味和尚几句，见卫士们都围过来，转瞬又改变主意，指着眼前一座最为高大的墓塔塔文道：“向大和尚请教。这‘庄严示寂弘戒大师彻公上善下和之塔’，葬的是贵寺哪位高僧?先良不才，竞不知这塔文该如何断句?”

　　辛味和尚有点儿摸不着头脑，便老老实实答道：“‘庄严’二字，乃是指墓主功德非凡。‘寂彻’乃是墓主的受戒之名，‘善和’是墓主的法号。这座墓塔，正是本寺第三代主持善和法师的圆寂之塔。”

　　李先良暗暗点头。这辛味和尚虽然荤素不忌神神秘秘，倒确有些真才实学。市政府内一些所谓饱学之士，也常为这塔文的断句争论不休。若非自己这些天阅读了大量藏书楼典籍，对这塔文的理解恐也似是而非。

　　辛味和尚见李先良语塞，卖弄脾性又来了：“李市长渊博，可知道这善和法师是什么人?这位善和法师啊，就是我们胶东‘螳螂拳’的开山鼻祖，栖霞抗清的于七!”

　　华严寺的善和法师居然就是顾炎武大力推崇的抗清领袖于七!如此说来，黄宗昌笔记中说的全真归元派所谓的兴复大事，应当不是泛泛而谈，因为后来入主中原的满清即“后金”，与南宋时南侵的金帝国本就一脉相承。李先良隐隐觉得，所谓埋藏大崂山数百年秘密，已现露些草蛇灰线，于是习惯地摘下眼镜闭目揉揉发胀的脑袋。待重新睁开眼睛，顿时哑然失笑。刚才哪来什么满地月光?分明是天已经亮了!

　　那么，藏书楼外那所谓黑影，也许真是自己“白日见鬼”，或者看花眼了。

　　天籁梵音(4)

　　黄培文字狱

　　大崂山北距即墨古城不过五十华里。因日寇封锁严密，彼此往来常要绕路海上，颇为不易。即墨黄氏族长黄子明阅罢李先良书信，当日便动身进山，可从仰口湾登陆来到华严寺时候，却已经是三日之后了。

　　作为华藏世界创建者即墨黄氏的后人，年过花甲的黄子明老先生之前居然一次也没有到过华严寺。在李市长的陪同下，黄子明游览祖上数代人心血创建的这座寺院，自是百感交集。待目睹“三圣殿”之前影壁上黄宗昌留下的亲笔石刻“回向偈文”，更是情不能已，涕泪交流!

　　直到来至跨院禅房改造的会客室坐下，黄老先生这才稳定了情绪。李先良市长见这个世族大户人家的族长虽然粗布长衫相貌清瘦，举足投止之间却有种天生的威仪，睨视万物的气概，不禁暗暗喝采。于是也不自主抬手整整中山装的衣领端坐，生恐让这个倨傲的平头百姓轻看了。

　　黄老先生倒没注意这些，不卑不亢款款而谈：市长先生莫道老夫失态，自康熙八年(公元1669年)我即墨黄氏横遭“文狱之变”华严庵被掳夺，族中已经二百七十年无人来这鹤岭公(黄宗昌字长倩，号鹤岭)亲创建的华严庵了!