阿:我十分赞成.财富是最为这种国家与这种个人所重视的东西.
    苏:依我看,这是因为这种人从来没有注意过他自己的文化教育.
    阿:我想他没有注意过;他不然断不会选一个盲人做剧中的主角,让他得到最大荣誉的.
    苏:说得好.但请考虑一下,他们因为缺乏教养,雄蜂的欲念在他们胸中萌发,有的象乞丐,有的象恶棍.但由于他们的自我监管,自我控制,这些欲念总算被压制下去了.我们能不能这么说呢?
    阿:当然可以这么说.
    苏:那么,你从什么能够可以看出这类人的恶棍特征呢?
    阿:那你说呢?
    苏:从他们监护孤儿上面可以看得出来,从他们为非作歹而不受惩罚时可以感觉出来.
    阿:的确.
    苏:十分清晰,在交易往来,签订契约方面,他们有似乎诚实的名声.这是他们心灵中比较善良的部分起了作用,将心中邪恶的欲望压了下去,......不是用道理说服,也不是用委婉的劝导,而是用强迫恐吓的方法,想要自己为了保住财产而小心谨慎.
    阿:绝对是如此.
    苏:我的好朋友,说真的,他们中大半人一旦有时机花别人的钱时,你便能在他们身上看到有雄蜂似的嗜欲.
    阿:一定是这样.
    苏:所以,这种人无法摆脱内心矛盾.他不是实际中的一个人,而是某种双重性格的人.然而一般讲来,他的较善的要求老能战胜较恶的要求.
    阿:的确是这样.
    苏:所以,我以为,或许这种人要比许多其它的人更体面些可敬些;但是心灵自身和谐一致的真正的至善,在他们身上是找不到的,离他远远的.
    阿:我是这么想.
    苏:再说,省俭吝啬者本人在城邦里常常是一个软弱而无力的竞争者,难以取得胜利和光荣.他们不肯花钱去争名夺誉,担心激起自己花钱的欲望来帮助赢得胜利支持好胜心.他们只愿意花费一小部分钱财,作真正孤家寡人般的战斗.战斗于是失败了,他们的财富就保全了!
    阿:的确是这样的.
    苏:那么,对吝啬的只想赚钱的人物与寡头政体的对应一致,我们还有什么可以怀疑的吗?阿:一点儿没有了.
    苏:看来我们下一步要讨论平民政治的起源和本性,随后进而讨论与之相类似的个人品格了.我们还要将这种人和别种人物加以比较,作出我们的判断.
    阿:这起码是个前后一贯的考察程序.
    苏:那么,从寡头政治过渡到平民政治是否经过如此一个过程......贪得无厌地追求最大可能的财富?
    阿:请详细说明.
    苏:既然统治者知道自己的政治地位靠财富得来,他们就不肯用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费祖产的现象;他们借钱给这些浪荡子,要他们以财产抵押,或者收买他们的产业,而自己则变得愈有影响和声誉,愈来愈富有.