苏:十分好,色拉叙马霍斯,你觉得认为我真象一个诡辩者吗?
    色:实在象.
    苏:在你看来,我问那些问题是有意同你为难吗?
    色:我看透你了,你决捞不着好处.你既休想蒙混哄骗我,也休想公开说服我.
    苏:天哪,我岂敢这样呢.不过为了避免将来发生误会起见,请你明确地告诉我,当你说弱者维护强者利益的时候,你所说的强者,或统治者,是指通常意义的呢?还是指你刚刚所说的严格意义的?
    色:我是指最严格的意义.好,现在任你耍花招使诡辩吧,别心慈手软.不过可惜得很,你实在不行.
    苏:我疯了,你认为,我居然敢班门弄斧,跟你色拉叙马霍斯诡辩?
    色:你刚才试过,但是失败了!
    苏:够了,不必噜嗦了.还是请你告诉我:依你所说的最严格的定义,一个医生是挣钱的人,还是治病的人?请你记好,我是问的真正的医生?
    色:医生是位治病的人.
    苏:那舵手呢?真正的舵手是水手领袖呢?还是一位一般的水手?
    色:水手领袖.
    苏:他是不是正在水上行船我们不用管,我们并不是因为他在行船叫他水手的.我们称他舵手,并不是因为他在船上实行航行,而是因为他本人的技艺,会领导水手们.
    色:这倒还是真的.
    苏:每类技艺全都有自己的利益,是不是?
    色:是啊.
    苏:每一种技艺的天然目的便在于寻求和提供这样利益.
    色:是的.
    苏:技艺的利益除了它本身的尽美尽善之外,还有另外的吗?
    色:你问的是什么意思?
    苏:假设你问我,身体之为身体就足够了呢,还是尚有求于其它呢?我会说,当然尚有求其它.这就是发明医术的由来,因为身体终究是有欠缺的,不能单靠它自身,为了照顾到身子的利益,这才产生了医术,这样说你以为对不对?
    色:十分正确.
    苏:医术本身是不是有欠缺呢?或者说,是不是任何技艺都缺某种德性或功能,如眼之欠缺视力,耳之欠缺听力,有必要因此对它们提供视力和听力的利益呢?这类补充性技艺本身是不是有缺陷,又需要别样技艺来补充,补充的技艺又需要另外的技艺补充,依次推展以至无穷呢?是每种技艺各求自己的利益呢?还是并不需要本身或者其他技艺去寻找自己的利益加以补救呢?实际上技艺本身是完美无缺的.技艺除了寻求对象的利益以外,不应该去寻求对其他任何事物的利益.严格意义上的技艺,是完全符合自己本质的,肯定是对的.你感觉是不是这样?......我们全都是就你所谓的严格意义而言的.
    色:似乎是这么样的.
    苏:那么,医术所寻找的不是医术自己的利益,而是对人体本身的利益.
    色:是的.