以此可见,我们必须做到对物体进行分剖和分解,可不是要用火,而是要用推理和真正的归纳法,并辅以实验;要用与其他物体相区别的办法;还要用将复合物体还原为聚会并且混合于其中的若干单纯性质及其若干法式的办法.一言以蔽之,我们若想揭露物体的真正组织和结构......那是事物中一切隐秘的性质以及所说的种属性质与种属性德所依附,也正是每一有力的变化和转化的规律所从出......,我们必须由火之神转为工艺之神才可以.
    举例而言,对于每一物体,我们必须探求其中元精有多少分量,可触本质又有多少分量.关于元精,我们还必须探究它是丰盈和浮胀的还是瘠瘦而稀微的;是精的还是粗的;是近于火的还是近于空气的;是矫捷的还是懒慢的;是强的还是弱的;是前行的还是后退的;是间接的还是连续不断的;同外面周围的东西是相一致的还是不相一致的;以及此类等等.关于可触本质(其中容有的差异也不少于在元精方面的),我们一样也要探究到它的外皮.纤维与组织种类.此外,通贯于这实在体架直达到其肤孔.通道.脉络和细胞的元精的倾向,以及有机物体的初形或最初努力,这些也都应加以同样的查究.不过在这些探究方面,也可以说在隐秘结构的所有发现方面,也得求之于始基的原理才能见到真正的并且清晰的光亮,那始基原理是能完全驱除一切黑暗和隐晦的.
    八
    我们却又不能由此就被引导到原子论,那个隐含着虚空和物质不可变两条假设的原子论(这两条假设都是虚妄的);我们只当被引导到那实在的分子,照它们实际存在着的样子.我们也没有什么理由见研究之精微而惊慌失措,似乎那是无法解开的样子.恰恰相反,研究愈是接近于单纯性质,一切事物就愈变得容易和浅显;工作是自复杂的事物转到单纯的事物了,是由不能够比量的事物转到可以比量的事物了,是由不尽根数转到并无不尽根数了,是由无限的.模糊的事物转向有限的.明确的事物了,其情节正好象字母系列中的字母和音乐中的音符似的.应该指出,对自然的研究如果始于物理学而终于数学,那就会有最好的结果.还应指出,人们都不必害怕极大的数目或极小的分数.因为在处理数目时,千和一是同样容易存想和处理的,一个整数的千分之一与那个整数本身也是一样容易存想和处置的.
    九
    按照上述原理的两个种类就得出哲学和科学的正当分划;这可以采用普遍所公认而在一个意义上也符合我自己的观点的名词(最切近于这事物的)来加以述叙.要查究那种永恒的.不变的法式(至少在理性眼中看来和就其本质的法则说来是如此的),这就构成形而上学;要查明那能生因.质料因.隐秘过程和隐秘结构(所有这些都是牵涉到自然的一般的与通常的进程,而不关涉到自然的永恒的和基本的法则),这就构成物理学.在这两种之下还附加了实践方面的两个部分:在物理学之下有机械学;在形而上学之下有我所谓之幻术(在这个字的较纯粹的意义上来说的),这是因为其活动途径之广阔,因为其管理自然之较强而说的.
    一○
    我们既然经这样树立了知识的目标,我们就要前进到各项条规,而这又要以最直捷最明显的次序来进行.首先要说明,我对于解释自然的指导含有两个门类的分部:一部是指导人们怎样从经验来抽出和形成原理;另一部则是指导人们怎样从原理又来演出和推出新的实验.前者又要被割为三种服役:一是服务于感官,二是服务于记忆,三是服务于心或者理性.