这么说来,对于动作的一种真正而完善的指导规则就应当具有三点:它应该是确实的,自由的,倾向或者引向行动的.而这和发现真正法式却正是一回事.首先,所谓一个性质的法式乃是这样:法式一经指出,性质就无讹地随之而至.这就是说,性质存在,法式就必在;法式本义就普遍地包含性质在内;法式常常地附着于性质本身.其次,所谓法式又是这样:法式一经取消,性质就无讹地随之而灭.也就是说,性质不在,法式就一定不在;法式本义就包含性质的不在在内;性质不在,法式则别无所附.最后,真正的法式又是这样:它以依附于较多性质之内的,在事物自然秩序中比法式本身更为易明的某种存在为本源,而从其中绎出所与性质.这么说来,要在知识上求得一个真正而完善的原理,其指导条规就应该是:要于所与性质之外发现另一性质,当是能和所与性质相互掉转,却又必是一个更普遍的性质的一种限定,须是真实的类的一种限定.现在我们可以看出,上述两条指示......一是属于动作方面的,另一是属于思辨方面的......乃是同一回事:只要在动作方面是最有用的,在知识方面就是最真的.
    五
    关于物体转化的规律或者原理分为两种.第一种是把一个物体作为若干单一性质的队伍或者集合体来对待的.例如在金子,有下述许多性质汇合在一起.它在颜色方面是黄的;有一定的重量;能拉薄或延展到某种程度;不能蒸发,在火的动作下不失其质体;可以化为拥有某种程度的流动性的液体;只有用特殊的手段才能加以分剖和熔解;以及其他等等性质.于此可见,这种原理是从很多单纯性质的若干法式来演出事物的.人们只要知道了黄色.重量.可展性.固定性.流动性.分解性以及其他种种性质的法式,并且知道了怎么把这些性质加添进去的方法以及它们的等级和形态,他们肯定就要注意将它们集合在某一物体上,从而就会把那个物体转化成为黄金.关于物体转化的第一种动作就是这样.要产出多种单纯性质,其原则是同产出某一种单纯性质一样的;但是所要求产出的愈多,在动作之中就愈感到缚手缚脚,因为要在自然踏惯的通常途径之外把这许多本不便于聚在一起的性质硬凑合为一体,这原是很困难的.但须指出,这种动作的方式(着眼于复合物体中的很单纯性质)乃是从自然当中常常的.永恒的和普遍的东西出发,开拓出通往人类权力的广阔道路,为人类思想(就现状而论)所不易领会到或者预想到的宽广道路.
    关于物体转化的第二种原理是有关发现隐秘过程的,这就不是就着单纯性质来进行,而是就着复合物体(照我们在自然的普通进程中所见到的那样)来进行的.比如,我们要探究黄金或其他金属或石类是从何开始,是以何方法.经何过程而生成的,是怎样由最初的熔液状态与初形而进至完全的矿物的.同样,我们也可探求一些草木植物又是经何过程而生成的,是如何经由不断的运动和自然的多方的.连续的努力而从最初在地中凝结的汁液或是从种子而进至成形的植物的.而且,我们还能探究动物生成的发展过程,自交媾到出生的过程.此外,对于其他物体也都可作同样的探究.
    这种查究不仅限于物体的生成,还可施于自然的他种运动和动作.比如,我们要探究营养的全部历程和连续活动,由最初受食至完全消化的历程和活动.又如,我们要探究动物的自发运动,看它怎样从想象力上的开始感受经由元精的不断努力而进到肢体的屈伸和各种活动.再如,我们还可探究唇舌和其他器官的运动,研究它是通过怎样一些变化而达至最后发出清晰的声音.上述这第二种的各项探究也是有若干具体的性质,也是涉及合成一个结构的若干性质,但是这却着意在自然的所谓特定的和特殊的习惯,而非着意在自然的那些足以构成法式的基本的和普遍的法则.可是必须认可,这个计划同那个始基的计划相比,看来是较为便当,较为贴切,也是提供着较多的希望的根据的.