第四种方法是依赖持续,他好比作自然的管家和代赈人.我所谓的持续,就是说把物体听其自然地搁上相当一段时间,同时要保它不受到一切外来的力量.也因为只有在外加的.倘来的运动被止住了之后,内在的运动才会展露和完善.现在且看,时间的工作比起火的工作要微妙得多.譬如酒,若借火来醇化它,就不及借时间做得好.又如由火所产生的灰烬,就不如借岁月消解而成的各种质体的微尘那样精细.同样地,凡借火力催追而骤然形成的并合体和混合物总远次于那些借时间而形成的.另外,凡物体借持续作用而得的变异了的结构,就正如腐坏状态,又会被火或任何强暴的热所消灭.这里还应指出,当物体运动十分受到禁闭时,其中就带有一些暴力的东西.这就是说,这种禁闭会阻碍物体的自发运动.正因如此,故而我们看到,持续若是在敞开的器皿中进行,便最适于分解;若是在严闭的器皿中来进行,便最适于混合;若是在部分封闭而仍有空气进入的器皿中来进行,就最适于腐坏.总而言之,凡是足以显示持续的效果和作用的事例,我们都应从各个方面仔细地加以搜集.
    说到第五种方式,即对于运动的规限,用处可是很大的.对于运动的规限,我的意思是说,一物体与另一物体接触时就会阻碍.遏退.或容许.导引该物体的自发运动.这个作用大部分存在于器具的形状和位置之中.譬如蒸馏器中正装的圆锥体能帮助蒸气的凝聚;容纳器中倒置着的圆锥体能帮助把糖质中的糟粕排出.有时需要一种螺旋形的器具,有时还需要一个宽窄相间形状的器具,有时则又要需要别种形状的东西.要知凡所谓过滤都是要使去接触的物体对所接触的物体放过其一部分而封锁其另一部分.还要知道,过滤或他种规限运动的事也不限于从外面来做,而亦可由一物进入一物之内去做;例如把石头投入水中去拢收水的尘浊分子;又如用蛋白可以澄清糖浆,其作用就在把其中较粗的分子粘住,进而可以把它们除掉.至于泰莱夏斯把动物的形状亦诿诸这种对运动的规限,说那是缘于子宫之中的槽道和皱摺,这可是太轻率和无知的.他实在应该能够指明:在蛋壳之中亦同样有所形成,而那里却并无皱摺或坎坷.只不过若说在塑铸的动作当中这种对运动的规限具有构形作用,这可是真确的.
    说到第六种动作方式,即借感应性或背反性而进行的动作,这常是深藏不露的.因为所谓隐秘的和特有的本性,或所谓交感和反感,大部分全是哲学的腐朽.并且,在未发现事物的法式和单纯结构以前我们也没有多少可能而发现事物之间的感应性.因为所谓感应性不外就是法式与结构二者之间的相互地适应.
    可事物间的比较广泛和比较普遍的感应性却并非那样隐晦难知.所以我现在就从它们说起.它们之间首要的和主要的歧异乃在:有些物体在密度稀度方面差别很大而在结构方面则归三性则一致,另一些物体则在密度稀度方面一致而在结构方面有别.化学家们在其所谓的三性则的第一性原质中指出硫磺和水银遍布全宇宙,这是相当不错的.(至于他们又加列盐这一项,却是荒谬的,那不过只是为要把土性的.干燥的和固定的物体包入罢了.)从这二者之中我们无疑能观察到自然当中诸种最普遍的感应性其中之一.在硫磺.油液以及油脂蒸气.火焰或者还有星体这四者之间就有感应性.同样,在水银.水以及水蒸气.空气或还有星际的纯洁的以及这四者之间亦有感应性.但是这两个四位一组或说是两大族事物(各在其自己的界限之内)在物质量和密度方面差别极大,而在结构方面则颇一致,这在无数的情形中都可看到.另一方面,各种各样金属则在分量和密度方面颇为一致(与植物等等相比之下尤系如此),而在结构方面差别极大.同样地,以植物和动物来说,二者在结构上的差异极微小,而在物质量和密度方面差异就很有限.