四三
    另有一类假象是由人们相互间的交接和联系所形成,我叫它为市场的假象,选取人们在市场中有往来交接之意.人们是靠谈话来联系的;而所利用的文字则是依照一般俗人的了解.所以,选用文字之失当害意就可怕地障碍着理解力.有学问的人们在某些事物中所习惯用以防护自己的定义或注解也丝毫不能把事情纠正.而文字仍公然强制和统辖着理解力,弄得一切混乱,并且把人们岔引到无数空洞的争论和没有意义的幻想上去了.
    四四
    最后,还有一类假象是从哲学的各种各样的教条以及一些错误的论证法则转移到人们的心中的.我称这些为剧场的假象;因为在于我看来,一切公认的学说体系只不过是许多舞台戏剧,表现着人们自己依照虚拟的布景的式样而创造出来的一些世界.我所说的还不仅仅限于现在时兴的一些体系,亦不限于古代的各种哲学和宗派;有见于许多非常不相同的错误却往往出于大部分相同的原因,我看以后还会有更多的同类的剧本编制出来并以同样人工造作的方式演示出来.我所指的又还不只限于那些完整的体系,科学当中许多由于传统.轻信和疏忽而被公认的原则和原理也是相同的.
    关于上述各类假象,我还必须更扩大地和更确切地加以论列,以便使理解力可以得到合适的警告.
    四五
    人类理解力依其本性容易倾向于把世界中的秩序性和规则性设想得比所看见的多一些.虽然自然中许多事物是单独的,人的理解力却每每爱给它们想出一些实际并不存在的平行物.连属物和相关物.由于这样,人们就虚构出一切天体都按正圆轨道而运动之说,而是完全排拒了(除在名字上外)螺旋线和龙头龙尾的想法.人们由于这样,就把"火"这一元素连同它的圈盘搬了进来,以与感官所知觉到的其他三种元素配在一起,硬凑成四.由于这样,人们还把这些所谓元素的密度比例强制地规定为十比一.象这样的其他梦呓还有许多.这些幻想不仅仅影响着教条,并且影响着很简单的概念.
    四六
    人类理解力一经采取了一种意见之后(不论是作为已经得到承认的意见而加以采取或者是作为合于己意的意见而加以采取),便会牵引一切其他事物来支持.来强合于那个意见.纵然在另一方面可以找到更多的和更重的事例,它也不是把它们忽视了,蔑视了,就是借一些什么区分把它们撇开和排掉,竟将先入的判断持继到很大而有害的程度,为的是使原有结论的权威得以保持不受触犯.说一个故事来作譬喻:有一次,有些人把一个庙中所悬的一幅许愿得逃船祸图指点给某个人看,问他还认可不认可诸神的威力;这个人却反问道:"不错,但那些许愿之后而仍然溺死的人又在哪里画着呢?"这句话乃是一个很好的回答.其实,一切迷信,不论占星.圆梦.预兆或者神签以及其他的等等,亦都一样;因为人们快意于那种虚想,于是就只记取那些相合的事件,其不合者,纵然遇到的多得多,也不予注意而忽略过去.至于在哲学和科学当中,这些祸患则潜入得远更诡巧;在那里,最先的结论总是要把一切后来的东西,纵使是好得多和全面得多的东西,染过一番而让它们与它自己符合一致.此外,无关于如上所写的那种惬意和虚想,人类智力还有一种特别的.永久的错误,就是它较易被正面的东西所激动,较难被反面的东西所激动;而实际上它应当使自己临对两面无所偏向才对.实际说来,在竖立任何真的原理当中,反面的事例倒还是两者之中更有力的一面呢.