情地捍卫一种正义事业的法国傻瓜们却使他生气.激情的推理方式,即使服务于凛然大义,对缺乏激情的人来说也决非无可辩驳.德.夏吕斯先生灵敏地指出爱国者们每一个错误的推理.充分的理由以及对成功确信无疑,使一个傻瓜感到满意,却会使你特别恼火.德.夏吕斯先生恼火是因为人们对胜利抱乐观主义,这些人不象他那样了解德国及其力量,每个月都认为德国会在下个月被打垮,一年以后,他们仍然相信新的预测,仿佛他们未曾以同样的自信作出同样错误的预测,不过他们已经忘掉那些预测,如果有人对他们提起此事,他们就说情况并不相同.
　　最后,德.夏吕斯先生富有同情心,他想到战败者就感到难受,他总是站在弱者一边,他不看报上的司法专栏,原因是他不想使自己因死囚焦急不安和无法杀死法官.刽子手以及高兴地看到"正义已经伸张"的人群而感到难受.不管怎样,他确信法国不可能再被打败,然而,他也知道德国人正受饥荒之苦,总有一天会被迫俯首投降.这一想法使他感到更加难受,原因是他生活在法国.他对德国的回忆不管怎么说已经遥远,而那些以一种使他感到不快的高兴谈论德国被打垮的法国人,是一些缺点为他熟知.面目令人讨厌的人们.在这些情况下,我们同情的是自己不认识的人们,是自己想象中的人们,而不是在我们身旁.在日常生活中十分熟悉的人们,除非那些人就是我们自己,我们同他们血肉相连;爱国主义创造了这一奇迹,人们拥护自己的国家,犹如人们在爱情纠葛中拥护自己一样.因此,对于德.夏吕斯先生来说,战争是一种特别能产生仇恨的作物,在他身上,这些仇恨只在片刻中产生,持续的时间也很短,但在这段时间里,他会做出各种粗暴的事情.他在读报时看到了专栏作者的胜利神色,他们每天报道德国已被打败,是"走投无路.束手无策的野兽,",而千真万确的事实却恰恰相反,他们这种愉快而又残酷的胡说八道,使他勃然大怒.在当时,报上的部分文章是由一些名人撰写的,他们在报上找到了"重新服役"的一种方式,例如布里肖和诺布瓦这样的人,还有莫雷尔和勒格朗丹.德.夏吕斯先生渴望见到这些人,并对他们竭尽讽刺.挖苦之能事.他一直对性方面的恶习特别了解,知道某些人有这种恶习,而这些人以为他们这种恶习不为人知,就热衷于揭露"肉食帝国"的君主们和瓦格纳等人有这种恶习.他渴望当面见到他们,当众揭出他们的丑事,让那些侮辱一个战败者的人名声扫地.气急败坏.
　　其实,德.夏吕斯先生当亲德派还有更加特殊的理由.其中之一是他作为社交界人士,曾长期生活在社交界人士.令人尊敬的人们和重视荣誉的人们中间,这些人决不会同一个坏蛋握手:他知道他们敏感而又冷酷,知道他们把一个男人赶出一个圈子或者拒绝和一个男人决斗时,对他的眼泪会无动于衷,即使他们这种"道德上干净"的行动会使害群之马的母亲死去也在所不惜.虽然他十分欣赏英国,欣赏英国参战的美妙方式,他仍然不由自主地感到,这个无可指摘.不会撒谎.不让小麦和牛奶运入德国的英国,有点象由重视荣誉的人.公认的证人和决斗中的裁判组成的民族;同时他又知道,一些有恶习的人,一些坏蛋,如陀思妥耶夫斯基的某些人物,可能更好些,因此我一直无法理解,为什么作者把这些人比作德国人,靠欺骗和诡计不能预见到一颗善良的心,而德国人看来也没有表现出这种善心.