德.夏吕斯先生的亲德还有最后一个特点:通过一种十分奇怪的反应,他亲德的原因是他的"夏吕斯主义".他认为德国人十分丑陋,这也许是因为他们同他的血缘有点过于接近;他狂热地迷恋摩洛哥人,但特别迷恋盎格鲁－撒克逊人,把他们看作菲迪阿斯(菲迪阿斯(活动时期约公元前４９０—前４３０),希腊雅典雕刻家,成名作是雅典卫城的三座雅典娜纪念象和奥林匹亚宙斯神庙的巨大宙斯坐象,是理想主义的古典风格的创始人.)
的活雕象.然而,他身上的乐趣带有某种残酷的想法,我当时还不知道这种想法的全部力量:他喜欢的男人在他看来犹如美妙的刽子手.他要是表示反对德国人,就会感到自己采取了一种只有在肉体上得到快感时才会采取的行动,就是说违背他可怜的本性,也就是为了让恶引诱和压倒贞洁的丑陋而充满激情.在谋杀拉斯普丁(拉斯普丁(１８６４／１８６５—１９１６),沙皇尼古拉二世的宠臣,以具有治病的非凡本领闻名,１９１６年１２月底,他在尤苏波夫亲王家吃子夜茶时被毒死.)
时仍是如此,人们看到谋发杀生在陀思妥耶夫斯基式的夜宵中,俄国色彩的印记又这么深,感到十分意外(如果公众了解到所有这些事情中德.夏吕斯先生知道得十分清楚的细节,这种印象还会深刻得多),因为生活使我们非常失望,使我们最终认为,文学同生活毫无关系,并使我们极其惊讶地看到,书藉向我们指出的那些珍贵思想,无偿而又自然地展现在日常生活之中,没有损坏的危险,例如一顿夜宵.一次谋杀这类俄国事件,有着某种俄国的东西.
　　战争无限期地持续下去,有些人曾在好几年前根据可靠消息宣布和平谈判业已开始,并列举了和约的条款,现在这些人同你交谈时,不会耗费精神请你原谅他们不确实的消息.他们已经忘掉那些消息,并准备真心实意地传播另一些消息,这些消息他们将会同样迅速地忘掉.在这个时代,哥达式轰炸机经常来进行轰炸,所以空中一直有法国飞机警惕而响亮的嗡嗡声.但有时会听到警报声,犹如女武神(
《女武神》是瓦格纳歌剧《尼伯龙根的指环》四联剧之一.)
......这是战争爆发以来唯一能听到的德国音乐......的刺耳呼唤,直至消防队员宣布警报解除为止,而在他们身边,军号声犹如一个看不见的调皮男孩,定时评论好的消息,并高兴地叫得震天响.
　　德.夏吕斯先生惊奇地看到,象布里肖这样的人在战前是军国主义者,主要指责法国不够军国主义
,这时不满足于指责德国过于军国主义,甚至指责它过于欣赏军队.只要是涉及减慢反德战争的步伐,他们一定会改变看法,并用正当的理由谴责和平主义者.但是,譬如说布里肖,虽然视力不佳,还是答应去作讲座,对中立出版社出版的某些作品进行分析.他赞扬一位瑞典作家的长篇小说,小说嘲笑两个孩子看到一条龙后作了象征性的赞赏而倒下,并把他们看作军国主义的种子.这种嘲笑使德.夏吕斯先生感到不快还有其他原因,因为他认为龙可能是某种十分美的东西.但是,他尤其不能理解布里肖的赞扬,如果说赞扬不是针对这本男爵没有读过的书,至少是针对它的思想,这种思想和布里肖战前的思想大相径庭.当时,一个军人的所作所为都是好的,即使是德.布瓦德弗尔将军的不法行为,迪.巴蒂.德.克拉姆上校的男扮女装和阴谋诡计,亨利中校的伪造文书也不例外.这是何种异乎寻常的大转变(这种转变实际上只是军国主义者同一种十分高尚的热情的另一侧面,在反对德雷福斯时,它必须是爱国主义热情,因为德雷福斯主义的倾向是反军国主义,现在它反对的是超军国主义的日耳曼,所