苏:我们刚才所称雄蜂型的那些人物,是一些充满了这种渴望与快乐,也即受不必要的欲望引导的人物,所谓省俭型的寡头人物则是给必要的欲望所支配的.
    阿:确实是的.
    苏:让我们还是回到民主式的人物如何从寡头式的人物演变出来的问题上来吧.据我看来大致是如此的:
    阿:怎样呢?
    苏:当一个年轻人从我们刚才所说过的那种未见世面的吝啬的环境里培育出来之后,初次尝到了雄蜂的甜头,与那些粗暴狡猾之徒为伍,只知千方百计作乐寻欢.你得毫不动摇地相信,他内心的寡头思想正是从这儿转变为民主思想的.
    阿:这是绝对必然的.
    苏:在一个城邦里当一个党派获得同情于自己的国外盟友的支持时,变化便发生.我们年轻人也同样,当他心灵里的这种或那种欲望在得到外来的同类或类似的欲望支持时,就发生心灵的变革.我们如此地说对吗?
    阿:当然对的.
    苏:我设想,这时如果又有一外力,或从他父亲那里或从其他家庭成员那里来支持他心里的寡头思想成分的话,最终肯定是他自己的内心发生矛盾斗争.
    阿:当然.
    苏:我认为有时民主成分会屈服于寡头成分,他的欲望有的遭到驱逐,有的碰到毁灭,有年轻人心灵上的敬畏同虔诚感又得到发扬,内心的秩序又恢复过来.
    阿:是的,有时这类情形是会发生的.
    苏:有时由于父亲教育不得法,和那些遭到驱逐的欲望同类的另一些欲望随之悄悄地被孵育出来,并且渐渐增强繁衍.
    阿:常常如此.
    苏:这些又将他拉回到他的老伙伴那里,在秘密交合中它们得到滋生.繁殖.
    阿:对的.
    苏:终于它们将这年轻人的心灵堡垒占领了,发觉里面空无所有,没有学问,没有理想,没有事业心,......这些乃是神所友爱者心灵的最好守卫者与保护者.
    阿:是最为可信赖的守卫者.
    苏:于是虚假的狂妄的理论和意见就乘虚而入,代替它们,占领了他的心灵.
    阿:的确是这样.
    苏:这时这年轻人走回头路又和那些吃忘忧果的旧友们公开生活到一起去了.如果他的家人亲友对他心灵中节俭成分给以援助,入侵者就立刻会把他心灵的堡垒大门关闭,不让援军进入.他们也不让他倾听良师益友的忠告.他们会在他的内心冲突中取得胜利,将行为有耻说成是笨蛋傻瓜,驱逐出去;将自制说成是胆怯懦弱,先加辱骂,然后驱逐出境;把适可而止和有秩序的消费说成是"不见世面"是"低贱";他们同无利有害的欲望结成一帮,将这些美德都驱逐出境.
    阿:确实是如此.
    苏:他们既已把这个年轻人心灵中的上述美德除空扫净,便为别的成分的进入准备了条件;当他们在一个灿烂辉煌的花冠游行的队伍中走在最前面,率领着放纵.傲慢.奢侈.无耻行进时,他们赞不停口,称傲慢为有礼,放纵为自由,无耻为勇,敢奢侈为慷慨.你同意我的话吗:从那些必要的欲望中培育出来的一个年轻人,便是这样蜕化变质为肆无忌惮的小人,沉迷于不必要的无益欲望之中的?