苏:同样的道理,狗受到了伤害,是狗之所以为狗变坏,而不是马之所以为马变坏,是不是?
    玻:那还用讲吗!
    苏:请问,我们是否可以这样说呢:人受了伤害,便人之所以为人变坏了,人的德性变坏了?
    玻:当然可以这样说.
    苏:正义是不是一项人的品德呢?
    玻:这是不可否认的.
    苏:我的朋友啊!人受了伤害就变得更加不正义,这也是不能否认的了.
    玻:似乎是这么样的.
    苏:在举个例子,音乐家能用他的音乐技术叫人不懂音乐吗?
    玻:不可能.
    苏:那样骑手能用他的骑术使人变成为更加不会骑马的人吗?
    玻:不可能.
    苏:那么正义的人能用他的正义使人变得不正义吗?也就是说,好人能用他的美德令人变坏吗?
    玻:不可能.
    苏:我认为发冷不是热的功能,而是与热相反的事物的功能.
    玻:是的.
    苏:干燥的功能不是发潮,而是同干燥相反的事物的功能.
    玻:当然.
    苏:好人的功能不是伤害,而是与好人相反的人的功能.
    玻:好似是这样.
    苏:好人不是正义的人吗?
    玻:当然是好人呀.
    苏:玻勒马霍斯啊!伤害朋友或者任何人不是正义者的功能,而是与正义者相反的人的功能,是不正义者的功能.
    玻:苏格拉底,看来你的理由十分充分.
    苏:如果有人说,正义便是还债,而所谓"还债"就是伤害他的敌人,帮助他的朋友.那么,我认为说这些话的人不可能算是聪明人.因为我们已经摆明,不论如何伤害任何人总是不正义的.
    玻:我同意的.
    苏:这种说法如果有人认为是西蒙尼得,或毕阿斯,或皮塔科斯,或者其他圣贤定下来的主张,那咱们俩便要合起来击鼓而攻之了.
    玻:我预备参加战斗.
    苏:你知道"正义便是助友害敌",这是谁的主张?你知道我猜想的是谁吗?
    玻:谁啊?
    苏:我想是佩里安得罗,或者佩狄卡,或者泽尔泽斯,或是忒拜人伊斯梅尼阿,或者其他有钱且自认有势者的主张.
    玻:你说得很对.
    苏:好极了.既然这个正义的定义不能成立,谁能另外给下一个定义呢?
    〔当我们正谈话的时候,色拉叙马霍斯几次三番想插进来辩论,叫旁边的人都给拦住了,因为他们急于要听出个究竟来.等我讲完了那些上面话稍一停顿的时候,他再也忍不住了,他抖擞精神,一个箭步冲上来,好似一只野兽要把我们一口吞掉似的,吓得我和玻勒马霍斯手足无措.他大声地吼着:〕