(２)第二个途径是执政团体间的自相倾轧.他们只求压制异己,不惜装扮成平民英雄的姿态,实际上最终捣毁了自己的政体.这种寡头派讲演家的内讧有两式.一是在统治者团体以内施展他"平民英雄"的伎俩.这种团体,人数虽然有限,在其中当作英雄也未尝不可:在雅典"三十人年代"中,嘉里克利及其从者就总是讨好那"三十人",以博取他们的拥护,发展自己的权力;在"四百人年代"中,吕尼科及其从者的行径也正相类似.另一形式是寡头人物在平民群众面前表演这样的角色.

    章可以举拉利撒为例,那里的内务职司出于民选,他们都得学习吹嘘,以讨好群众.实际上,在所有寡头城邦内,倘若不是选举职官的权利限于具有被选为这种职官的资格的公民,而是被选举人虽限于具有高额财产的公民或政治团体的会员,选举人却漫无限制,包括了所有重武装民军或竟开放于全体入籍的公民......阿琵多斯的选举制度就是这样......这样的情况就会普遍地发生.寡头政体的法庭,倘若它的组织没有统治团体人员在内,也会发生类似的政治骚乱.在这样的城邦里,人们为了取得有利于自己的裁断,也就不惜向陪审群众扮起平民英雄的相貌和腔调;于是,比如在滂都海边的赫拉克里亚,就引起了内讧和政变.寡头派中如果有些人还想把政权限制于更小的范围以内,也必将引起骚乱;另一些执政者抱有平等思想,他们看到自己行将被摈斥于统治团体外,就投向平民群众而与之合力发难了.
    寡头政体中要是有某些寡头派在浪掷其资财于宴饮或豪奢的生活,这也是将在它内部发生变故的征兆.他们的这种行动必然有所图谋,或自己想做僭主,或拥护他人为僭主:叙拉古在希巴里诺戴立狄欧尼修之前,大家就见到了这样的表现.在安菲浦里,有名为克利奥底谟的,耗尽了自己的家产以引进卡尔基的移民,等他们定居以后他就鼓动他们起来攻击财富阶级.在爱琴那岛也有一桩类似的〔散财结交〕事件,其人通款于嘉瑞斯,阴谋发动一次政变.这样的人物,有时候企图直接夺取政权;有时却只想侵占或盗窃公款;但是后一情节也会牵动政局,或是由那些志在不轨的人开始,或由另一些反对他们不轨行为的人开始......例如在滂都海边的阿波罗尼亚,一次政变就是这样发动的......一旦争斗,内讧立刻扩大.凡团结一致的寡头政权,就不易从内讧使它颠覆.法尔萨罗城邦的政体可举为例子:这个统治集团的分子,人数虽然那么少,却和衷共济,因此能够治理繁庶的平民.
    在寡头政体中,如果寡头统治集团内另外又形成了为数更小的集团,也会引起内讧而被颠覆.原来的统治团体名籍人数本来就有限,而就是这少数人还不能个个都获得受任高级职司的机会:埃利斯有一个时期的情况就是如此;政权操于人数有限的长老院,只有极少数人能受任为长老.全部九十名长老都是终身职;比拉栖第蒙的长老,这一高级公职仅仅某些家族才能够应选.
    不论在战时或平时,寡头政体都可发生〔专由内部起哄,不经外来打击的〕政变.在战时,寡头政体中如有不信任民众的寡头,他们就组织雇佣军队.这种雇佣军队要是单独让一人统率,他就常可假借它来窃国而成为僭主,科林斯的帖谟芳尼就是这样建立僭主政体的;如果由若干人带领,这些将领们也可结成一个军阀统治组合.有时候寡头政府对于这种后果有所戒惧,他们就不得不重视平民武力,让群众也分享某些政治权利.在平时,一个寡头政体中的成员们〔若分成两派,〕由于相互不信任,就把邦内维持治安的职责交给雇佣军队和一位中立人士,假如这仲裁人恰好是个野心家,他就可压倒两方,毁弃原来的政体.在拉利萨,这就碰上了亚琉亚族的西谟,他〔凭仲裁地位〕夺取了这个城邦的政权;当阿琵多斯各会社纷争的时候,也碰上了这样一位人物,他就是伊菲亚第.