没有比证明一个像我这里所指出的.建筑在每一个人的内在感觉和亲身经验上的体系更轻而易举的事了.能不能说想像作用或脑的这一幻想的部分(它的性质,和它到底怎样活动一样,都是我们所不知道的)是天生懦弱的,微不足道的?那它就不会有那样的力量来比较它那些想法的类似或相似了;那它就除了面对面的.最直接影响它的事物之外,不可能再看到任何东西了,并且所采取的将是一种怎样可怜的方式!可是无可否认的是:只有想像作用在进行认识;就是它在表象一切事物,以及表现这些事物的各种语词和形相;因此我们再说一次:想像作用就是心灵,因为它起着心灵的所有作用.由于想像作用的生动的笔触,理性的冰冷的骨骼得到了活跃的鲜红的血肉;由于它,各种科学滋生繁荣,艺术更加美丽,泉石呜咽,林木低语,回声互相呼应,大理石呼吸着生气,一切无生命的物体都获得了生命.也就是它,使一颗情爱的心除了温柔之外,更增添上情欲动人的吸引力.它使情欲在学究和哲学家的书斋里滋生.最后,想像作用不只造成诗人和演说家,而且还造成学者.一些人愚蠢地把它说成一文不值,而另一些人则徒然地把它和心灵的其他作用区别开来,这些人全都不知道它,也不只是诗神和美术的伴侣,它不单描绘自然,它还能度量自然.它推理,判断,剖析,比较,深入问题.它能不能这样善于体会呈现在眼前的景物的美丽,而不一起发觉它们之间的比例和关系呢?绝对不能;正如它既体会到各种感官快乐,便不能不同时享受其中的全部完美或快感一样;同样情况,它也不可能对它机械地接受的东西有所反思,而不同时本身就是一个判断.
    想像作用这个最脆弱的机能,愈经使用,便愈益肥硕;它也就愈益壮大,有力,粗茁,广阔,善于思想.最好的本能也需要这样的经常使用.
    机体组织健全是人的重要的美德;所有的道德家们都不把我们从自然得来的品质看作可贵的品质,而认为只有经过不断地反思和努力得来的才能才是有价值的东西,这种作法是没有用的,因为要是不是由于一种气质,使我们能够成为有学问.有道德.有能力的人,请问你,我们的学问.道德.能力又是从哪里来的呢?而这种气质要是不是来自自然本身,又是从哪里来的呢?我们只是凭借自然,才有可贵的品质,我们之所以是我们,一切都是自然之赐.为什么不像尊重那些由于后天得到的.也可以说是赊借来的品质而煊赫的人一样,同样地看重具有自然品质的人呢?不管什么美德,也不论它是从哪里来的,都是值得珍惜的,问题只在于善于节制和利用它.聪明.美貌.富贵.门第固然是幸运的产儿,可是也和能力.学问.道德等等一样,各有它自己的价值.凡是得天独厚.享有最可贵的自然天赋的人,应该怜惜那些没有从自然得到这样的禀赋的人;可是另一方面,他们也可以自己感到自己的优越,却不是骄傲,而是欣赏.一个美貌的女人总是担心自己丑,就像一个聪明人以为自己傻一样,都是很可笑的.过分的谦让(的确是一种罕见的缺点),便是对于自然的一种忘恩负义.相反地,一种真诚的自负却正象征着一个美好伟大的心灵,大方坦率的.为这样的感情所陶冶的行为举止,便正是这样的心灵的流露.
    假如说机体组织是一种美德,并且是首要的美德,是一切其他美德的泉源,那么教育便是其次的美德.如果没有最好的脑子,这最好的机体组织也是白费的;恰如一个体格最健全的人,如果没有见过世面,终生只能是一个粗鄙的乡下佬.可是另一方面,如果没有一个完全敞开的子宫,可以接纳或孕育观念,只是有第一流的学校又有什么作用呢?一个缺少一切官能的人,决不可能使他得到一个观念,这就像一个女人,要是自然对她不经心到忘了为她造一个阴户,是决不可能使她生育孩子的.正好像我自己就亲眼目睹过这样一个女人,既没有阴户,又没有阴道,也没有子宫,为了这个原因,在结婚十年之后被判决离婚了.