我们的观念是这样混乱,一个接着一个飞速地出现;它们互相驱赶,就像长江后浪推着前浪,因此,想像作用一定要施展(不妨这样说)它的一部分肌肉,在一个转瞬即逝的对象上停住一个时候,就像在脑子的弦上练习平衡一样,不立刻便跌到另一个还没有时间想像的对象上去;要是它不能如此,它是永远不会有资格被称为判断力的.它可以把它所感到的东西生动活泼地表达出来,它会造成画家,演说家,音乐家,诗人,可是决不会造成哲学家.实际情况恰恰相反,如果从孩提时起,便使想像作用养成一种习惯,善于约束自己,不要跟着自己那种只会造成光辉的热情家的一时兴奋任意冲动,而要善于捕捉.把握它的各种观点,以及善于从各个不同的角度去观察这些观点,以便见到一件事物的全体......这样,这个善于判断的想像作用便会借助于推断而统摄最可能大范围的事物.而它的那种异常灵活的特性......这本是儿童的祥兆,问题只在于怎样经过学习和锻炼而加以节制......便不再是别的,而将是一种彻底的理解,没有它我们是很难在科学上作出任何杰出贡献的.
    就是在这样一些简单的基础上,建造起了整个逻辑的大厦.自然为全人类建立了这些基础,可是有些人利用了它,而有些人却糟蹋了它.
    尽管人对于动物有这一切优越之处,可是把人和动物列入一类对人还是一种荣誉.在未到一定年龄以前,人确实比动物更是一个动物,因为他与生俱来的本能还不及动物.
    有哪一种动物会饿死在乳汁流成的河里呢?只有人,正像有人根据阿诺勃的理论而谈到的那个老婴儿一样,他既不懂得什么食物是可以吃的,也不知道水可以把他淹死,火可以把他烧成灰烬,试把烛火第一次放到婴儿眼前,他会机械地把手指伸到火里去,好象想知道他看见的到底是什么新鲜现象;只有当他吃了亏他才认识到这个危险,而第二次就再也不肯上当了.
    你再把他和一只动物一起放在山崖边上,只有他才会掉下山谷去!就在那只动物由于会游泳而脱险的地方,他却淹死了.在十四五岁的时候,他还不知道在传种活动里有极大的快乐等待着他;已经是成人的时候,还不大懂得怎样去玩那种游戏,可是自然很快就把动物们教会了.他躲躲闪闪地,似乎享受一点快乐和生就可以享乐是一件可耻的事,但是动物们却正以猥亵而感觉自豪.没有教育,它们也就没有种种偏见.但是我们再看一看这只狗和这个孩子,一同在大路上迷失了方向,那孩子哭哭啼啼,不知道向哪个菩萨求救好;而狗呢,凭着它的嗅觉,比那一位凭着他的理性有用多了,不久就寻到了它的主人.
    因此,自然造出我们来,原是为了使我们在动物之下;或者至少是为了这样才更显现出教育的奇迹,只有教育才把我们从动物的水平拉上来,最终使我们高出动物之上.可是我们能不能把这份荣誉给予聋子.先天盲人.白痴.疯子.野蛮人或在森林里和野兽一起长大的人,给予那些由于抑郁成性而丧失想像能力的人,也就是说,我们是否可以认为给予这一切只表现最低本能的人形兽类呢?不能,所有这些有躯体而没有精神的人,是没有资格在野兽之外自成一类的.
    我们并不打算掩饰人们能够提出来的反对意见,他们反对我们的想法,认为人和动物是有先天的区别的.人们说,在人里面有一种自然的法则,一种善恶的良知,它是在动物的心里所没有的.