属于第三种帮助的有测量竿.观象仪和类似的东西.这些工具并不放大视觉,只是对它加以校正和给予辅导而已.
    此外,也许还有其他事例,能帮助其余感官的直接的.个别的活动,但却不能于已知消息之外有所增添.这种例子无当于我们当前的目的,因此我就略而不提了.
    四○
    (一七)传票的事例......这是借用法庭的一个名词,也叫呼唤的事例,即它能把原来不出现在当前的对象传唤出现.这可以说,这种事例能把不可感觉的对象变现为可感觉的对象;办法却是借着能够直接觉知的事物来把不能直接觉知的事物表现出来.
    一个对象之逃开人们的感官,不外乎出于以下几种原因:一是由于它的距离;二是由于有中间物体隔挡;三是由于它不适于在感官上做出印象;四是因为它在量上不够刺激感官;五是没有足够的时间容它起作用于感官;六是由于它的感印非感官所能禁受;七是由于感官已经先被其他对象所填塞,所占据,以致于没有余地来接纳新的运动.这些情节大部分是有关于视觉,其次则有关于触觉.因为这两种感官之供给消息是无拘限地.所涉及的对象亦是十分广泛的;至于其他三种感官则除直接于并有关于其特定对象的东西外就不能提供什么消息.
    在第一种情况中,就是在一个对象因远距之故而成为不可觉知的情况中,要想把这对象显示到感官面前,办法只有拿其他能够在较远距离外刺激感官的东西与它连接起来或者来代替它.比如烽火示警,鸣钟为号此类便是.
    在第二种情况,当对象隐藏于包围着它的间隔物体之中但又不便打开的时候,要想把它显示到感官面前,办法只有凭借于它露在表面的部分,或者借助于它从内部流露出来的部分.比如人类身体的状况可借脉搏.便溺等等的情形而有所察知.
    在第三和第四两种情况,变现的办法合适于许多数的事物,我们在对自然进行查究中应当从一切方面寻求这种办法.例如,空气和元精以及其他在整个质体上是稀薄而精微的物体,明显就是既看不见亦触不到的.对这类物体进行查究,我们就完全必须向变现的办法求助.
    举个例来说.假定所要研究的性质为被包在可触物体之中的元精的活动与运动.我们了解,凡我们所熟识的可触物体都含有一种看不见和触不到的元精,如同被裹盖在一套衣服里面.由此就发生了元精在可触物体中的那种奇异而有力的三重性的程序:元精如被释放出去,它就把质体收缩与干化;如被扣留起来,它就把质体软化和熔化;假如既非完全被释又非完全被扣,那么它就会对质体进行赋予形相,产生肢干,加以同化.消化.排逐和组织,和其他类似的活动.所有这三种过程都是借着其明显的结论而显示到我们感官面前的.
    先看第一种过程.在一切可触的无生物体内,被包着的元精先要把自己繁殖起来,并可说是在攫食那些安排好和准备好以供其攫食的可触分子,从而将后者也消化成.经营成.转化成元精;然后它们一起逃跑出去.元精的这种经营和繁殖是凭借着重量减低这一结果而显示到我们感官眼前的.由于在一切干瘪过程中,量总是要减少些的;不仅原先存在于物体之内的元精的量是减少了,而且那原先是可触而现在则有些改变的物体本身的量也减少了;由于元精是没有重量的.且说元精的释出或发放,这是由金属生锈与其他类似的腐坏过程显示到我们感官面前的;这过程截止在发生初步生命之前,因为那是属于第三种过程的事.由于元精在细密的物体当中找不到孔窍或通路可以逃出,于是不得不把可触分子本身驱赶在前面,所以它们也就和元精一起跑出,由此就发生锈一类的东西出来.至于在有些元精放出后(干瘪随之而来)而发生的可触分子的缩小,这不仅是显现在物体的增硬上面,并且更多地是由发生在物体上的裂缝.缩瘪.皱纹.皱摺等现象来显示到我们感官面前.比如木头的分子是发生龟裂和瘪缩;皮肤则起绉摺;而且,如当元精骤然为火热所放出的时候,分子还会发生这样急遽的收缩以致盘曲和倒卷起来.