因此,罗马全部赫赫有名的人物就都是生活在农村并且耕种土地,所以人们也就习惯于只在乡村里去寻找共和国的支柱.这种情况既然是罗马最尊贵的贵族的情况,所以也就受到所有人的尊崇;人们宁愿过乡村人的简朴勤劳的生活,而不愿过罗马市民的游手好闲的生活;而且在城市里一向只不过是个不幸的无产者的人,一成为田地里的劳动者之后,就变成一个受人尊敬的公民了.瓦戎说过,我们高尚的祖先们在乡村里奠定了那些茁壮而勇敢的人的地基,那些人在战争时期保卫着他们,在和平时期养活着他们;这话是道理的.普林尼还肯定说,乡村部族之所以受人尊崇,就是因为有组成了这些部族的那些人的缘故;反之,人们为了羞辱懒汉们,就把他们很不体面地迁徙到城市的部族里去.沙宾人阿皮乌斯.克劳底乌斯归来定居于罗马时,是满载荣誉的;他编入了一个乡村部族,而且这个部族随后就以他的姓氏命名.最后,被释放的奴隶全都参加了城市的部族,而从来没有参加乡村部族的;并且在整个共和国时期都没有任何一个例子是这种被释放的奴隶获得了任何一个行政职位的,尽管已经变成公民了.
    这条准则本是卓越的;可它却被推行得太过分了,以致最终产生了一种变化,而且的确还是政制上的一种流弊.
    首先,监察官在长期掌握了随意把公民从一个部族转移到另一个部族的权利之后,竟允许大部分人自行编入他们所愿意参加的部族;这种许可的确毫无好处的,而且还剥夺了监察权最大的能力之一.还有,权贵们既然都把自己编入了乡村部族,而被释放的奴隶们成为公民之后,又和民众一起留在城市部族里;所以部族,一般说来,便不再是地方性的或者区域性的了.可是大家都已经如此之混杂在一起,以致人们除了凭借登记簿而外便无法分辨各个部族的成员;从而部族一词的观念便由实物的转化为人身的,换句话说,差不多变成徒有虚名了.
    还有,城市部族既然地位更方便,于是在人民大会里常常也是最有势力的,并且还会把国家出卖给不惜向其中的无耻败类贿买选票的那些人的.
    至于库里亚,则创制者既已制定每一部族都有十个库里亚,因此当时在城墙范围之内的全部罗马人民就构成了三十个库里亚;每个库里亚自有其庙宇.神.官吏.祭司及其称为大路节的节日,这一节日和后来乡村部族中所有的那种乡村节类似.
    到了塞尔维乌斯的新的划分时,三十这个数目既不能平均分配在他的四个部族里,因此他也就根本无意去触犯它们;于是与部族相独立的库里亚,就成了罗马居民的另一种划分方式.但是,无论是在乡村部族中,还是在构成这些乡村部族的人民中,都绝不会发生库里亚的问题;因为这些部族既已变成了纯粹的民事组织,又已采用了另一种制度来征集部队,于是罗穆鲁斯的军事性的划分就成为多余了.这样,虽然每个公民都编制在一个部族里,但是却总是没有一个是在库里亚之内的.
    塞尔维乌斯还做了第三种划分,这和前面的两种没什么联系,可由于它的作用,却成为其中最重要的一种.他把所有罗马人民分为六级,这六级既不是按地区也不是按人身,而是按财富来区分的.于是前面各级全是富人,后面各级全是穷人,而中间各级则是拥有中等财富的人.这六个等级又再分为一百九十三个另外的团体,称为百人团;这些团体分配如下:第一级独占其中的半数之多,最末级则只构成其中的一个团.所以,我们便看到人数最少的一级乃是团数最多的一级,而整个的第末一级却只能算作一个次级的划分单位,虽然这一个级就包括了罗马居民的一半以上.