一个党派如此,所有的党派无不如此.只要越出了他们政治的或宗教的钦定程式,越出了他们的国家或省分,越出了他们的团体和他们狭隘的头脑,那就不管是在这方面的还是在那方面的,他们便一律不愿意看见.有一般反对犹太人的,痛恨一切有钱人的人,因为恨犹太人,就把自己所恨的人都叫做犹太人.有些国家主义者恨......(逢到他们心地慈悲的时候是瞧不起)......一切别的国家,便在本国之内把跟他们意见不合的人统称为外国人,叛徒,卖国贼.有些反对新教的人,相信所有的新教徒都是英国人或德国人,恨不得把他们一齐逐出法国.有些西方人,对于莱茵河以东的,无论什么都要排斥;有些北方人,对于卢瓦尔河以南的,无论什么都表示唾弃;有些南方人,认为卢瓦尔河以北的都是野蛮的;还有以属于日耳曼族为荣的,以属于高卢族为荣的;而一切的疯子中最疯的,还有那些"罗马人",以他们祖先的败北为荣;还有布勒塔尼人,洛林人,......总而言之,各人只承认自己的一套,"自己"简直是个贵族的头衔,绝对不答应别人跟自己不一样.对于这种民族是无法可想的:你跟他们讲什么理,他们都不理会;他们天生是要烧死别人,或是被别人烧死的.
    克利斯朵夫心里想,这样一个民族幸亏采用了共和政体,使那些小型的暴君可以你消灭我,我消灭你.可是其中要有一个做了王的话,恐怕谁也没有多少空气可以呼吸了.
    他不知道凡是多议论的民族自有一种德性来救他们,......就是矛盾.
    法国的政客就是这样.他们的专制主义被无政府主义冲淡了;他们永远在两个极端之间摇摆.要是他们在左边靠思想界的偏激狂作依傍,那末在右边一定靠思想界的无政府主义者作依傍.因此我们可以看到一大批玩票式的社会主义者,猎取权位的小政客,他们在仗没有打胜以前决不参加作战,可是追随在"自由思想"的队伍后面,每逢它打了一次胜仗,便一齐扑在打败的人的遗骸上面.拥护理智的人并非为了理智而努力......"理智啊,这不是为了你"......乃是为那些国际化的渔利主义者;而他们兴高采烈的践踏本国的传统,摧毁一种信仰,也并非为了要代以另一种信仰,而是要把他们自己填补上去.
    在此,克利斯朵夫又碰到了吕西安.雷维—葛.他得悉吕西安是社会党员的时候并不怎么惊奇,只想到社会主义一定是有了成功的希望,吕西安才会加入社会党.他可不知道吕西安神通广大,在敌党中同样受到优待,并且跟反自由色彩.甚至反犹太色彩最浓的政客与艺术家结为朋友.
    "你怎么能容留这等人物在团体里的?"克利斯朵夫问亚希.罗孙.
    罗孙回答说:"噢!他多有才干!而且他为我们工作,他毁坏旧世界."
    "不错,他是在毁坏,"克利斯朵夫说."他毁坏得那么厉害,我不知道你们将来用什么来建设.你有把握留下的梁木足够建造你们的新屋子吗?蛀虫已经钻进你们的建筑工场了."
    然而社会主义的蛀虫不止吕西安一个.社会党的报纸上充满着这些小文人,这些"为艺术而艺术"的家伙,装点门面的无政府主义者,把所有的进身之阶都霸占了.他们拦着别人的路,在号称民众喉舌的报纸上,长篇累牍的宣传他们那套颓废的风雅论调,以及"为生存的斗争".他们有了位置还不够,还得有荣誉.急急忙忙赶造起来的雕像,颂赞石膏天才的演说,其数量之多超过任何一个时代.一般以捧场为业的人,按期举行公宴来祝贺自己党派中的伟人,不是祝贺他们的工作,乃是祝贺他们的受勋:因为这才是他们最感动的.美学家,超人,外侨,社会党的阁员,都一致同意,受到拿破仑创立的勋位是应该庆贺的.(法国一般的勋位均称荣誉团勋位,创始于拿破仑.)