陈舰平先生：马先生，我觉得你是在有意识地从生命意义的角度，在培养马宇歌的观念，是不是这样？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：是这样的。陈先生是从什么地方看出来的？
　　陈舰平先生：因为我注意到，你从马宇歌出生开始，就有意识地对她的生命成长史进行记录。从她出生的第一声啼哭开始，还有一年年的照片及后来的录像资料等。这是一个方面，其次是你对她进行的死亡意识教育。
　　冯林先生：你认为通过这些年培养，马宇歌是否达到了你的育人目的？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：基本上达到了。如她的体质较好，思维能力与独立处理问题的能力，都有了初步形成。她也初步接受了我认为较好的人生观念。这涉及到我的一个教育信条：对孩子进行教育，特别是家庭教育，最重要的在于家长给孩子灌输怎样的观念，这很重要。因为一个人的成长，关键的挑战是观念的挑战。对一件事的看法会影响他的一生。观念的差异是影响孩子的发展彼此出现差异的决定性因素。形成良好观念的前提是孩子的思想首先必须自由。我一定要为自己孩子的思想自由创造氛围。思想不能自由，人生味同嚼蜡，浑浑噩噩类如行尸走肉。人是如此，社会也一样。一个社会，思想不能自由，这个民族及其国家已经就木；它在当代，不可能对人类文明进步，会有什么正面的积极贡献。我平生最怕的是自己在观念上落后----更怕以落后的观念影响孩子。我知道如果那样，我的后代在我去后，很快将被世界波涛向前的汹涌巨浪所打翻，沉入堆满历代行尸走肉的海底。
　　冯林先生：那你是如何让自己一直保持观念不落伍的呢？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：看书，看报纸与杂志，听各处广播……学习各种新东西，了解各种新的思潮并进行思考。尤其是与教育有关、与现代科技有关的东西，力争主动去学。如纳米技术、电子与生物工程，还有现代商务等，都要至少初步有所了解。不说做到专家，要最起码知道一点常识与基本原理。我去的部门单位较广，各类朋友十分多。我们常在一起聊天交流。我也不断应邀参加学术活动。
　　冯林先生：如果你的观念与孩子的观念不同，如何处置？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：要满怀欣喜地由她形成自己的观念。另外反思一下自己的观念。她的观念只要有利于她的发展、事实证明她是正确的，或者从学理上能够证明她是对的，都支持她。这对长辈来说当然很痛苦。我想，培养孩子独立思考与让她独立行走，是同等重要的两件大事。我就是要培养自己孩子的独立思考性。我也不要求她读死书(有些为应付考试读的"死书"除外，但都事先实话向她讲明)。看《孙中山年谱》，我建议她从书中任务记载的30岁往前看。要孩子了解到伟人年轻时走过的道路也是曲折的。要她学会进行独立思考。能够不受限制地进行独立思考，实际上是生活质量提高的一个重要标志，也是提高生命质量的基本条件。独立思考的空间越大，人的生命享受就越有趣，越有价值，同时也更有益于人类的健康存在与发达进步。
　　冯林先生：在你心目中，希望马宇歌将来学什么？希望她最后是一个怎样的人？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：就是说上大学学什么吧？这个，我们跟她已经取得一致意见：就是学理工科。先要学会一技之长。在一定条件下，争取掌握理工科知识技能，然后到读博了，也可能再转学文科。因为就小宇歌来说，在国内一开始先学文科容易过于浪漫或好高骛远（直说就是"脱离实际"），甚至怕她暂时在我们学校学的有些东西与现实丝毫着不上边，浪费好几年青春不说，还可能摧毁了自己本来健康的大脑。我想让她先会科学思维的严谨性，然后再选经世致用的真正学府去进修文科，继续拓展她的思维空间与思想深度。至于对她最终希望成为一什么样的人，从小的方面来说，是希望她能即使在我们已经死了(主要是指不参预她的生活了)，她也能够自主地很有前途地规划自己的人生，可以应付生活中出现的各种挑战。而从大的方面来讲，就是希望她对她那一代人与她的下一代人的生存进步，做出点力所能及的有益贡献。我相信，人是有灵魂的，只不过灵魂的表现形式不像通常人想的那么庸俗而已。一个人做了好事，总会有好结果的，肯定能够留下值得怀念的生命痕迹。
　　陈舰平先生：我觉得马先生是一个思想超前、脚踏实地，很有追求、很有信仰的有心人。你信什么？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：斯宾诺莎说他的"上帝"是自然。在人生信仰方面，我信"进取"与"博爱"----这是我信仰的灵魂。这灵魂就在人间，在人民的心中与记忆里。她是生命存在的另一种形式。精神生命与物质生命相比，物质生命有尽的一日，而精神生命在人间却是可以永世长存的。这也是我对孩子教育的一个基本观念。精神财富，这最重要。我曾带小宇歌去参观毛泽东在中南海的丰泽园故居。小宇歌看了，我当时问她："你觉得毛主席的家阔气吗？"小宇歌告诉我毛主席的屋里都有什么。我说这些东西咱们也有啊，那他是不是不够阔气？不，孩子，毛主席其实一点儿也不穷，因为大陆一个960万平方公里，近10亿人口的国家全听他的。他要追求的根本不仅仅是个人的生活幸福。要说阔呀，能用钱算得出来的不算阔，算不出来的那才叫阔呐……我就是通过这些实例，让孩子渐渐明白做人的根本道理、基本理念的。
　　冯林先生：马宇歌现在形成的观念与你希望她形成的观念有否差异？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：基本上说让我挺满意的。但完全一致那是不可能的。且我从主观上并不追求完全一致。
　　冯林先生：有时，你培养她的观念和社会现实相矛盾，这个问题如何解决呢？
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：我和她一起剖析原因，一起讨论这个问题。我的教育并不只有正面教育，还有负面教育。就是拿一些反面的教材来进行教育，拿当前社会以至古今中外历史上的规律性负面现象和结果，教育她。从而使她看到人间的复杂性，遇到负面问题怎样从容对待、如何处理复杂环境、面对难题。我跟她讲，人与人之间的关系有良性的、与人为善的一面，也有现代商业社会唯利是图、只在利益驱动下牟人做事的一面。遭遇后者怎么办？就得与对方讲利益原则，如何在利益驱动的法则下与他合作。但这要不损害第三人、不损害公共利益为底线。这叫合理。做事就要讲求合理合法。有的法，并非"良法"，在没修改前，也要遵守，但要趋利避害，努力争取改造那些"恶法"。还有，如涉及到大是大非问题，在重大利益冲突上，遇到合理不合法的事怎么办？要以人为本。这是最根本的。我跟孩子一起讨论这个。这种讨论并不像现在咱们这样长篇大论进行的，而是贯穿于日常事理中一滴一点相互进行交流的。刚开始她特小，那时她也不问这些问题，后来就渐渐地问起来了。我则随时随地讲。但什么时期讲什么、一个阶段讲什么，这里我还有个讲的计划。孩子记性好，不能给她炒冷饭。重复讲就变罗嗦了，会引起孩子反感。也不要漏讲，该让孩子明白的道理，用导演张艺谋现在演的电影来说："一个都不能少"。(马先生笑)
　　陈舰平先生：看来，马宇歌在包头火车站，送桃子给站里的人，然后通过联络感情再打电话，就是你对她进行的这种教育，她在现实生活中进行的实际运用啊。
　　马宇歌的父亲马弘毅先生：可以这样讲。我对她的教育是双相的，像电门插座，有两个孔。但现在一些人对孩子的教育都是一个孔的，只有正面的，没有负面的。这种教育只有以失败告终，不失败不可能。我对孩子的教育向来从两头进行：讲生就要讲到死，讲善还要不能免谈恶。使她遇上负面场合与环境，她也能够妥善应付，不会茫然失措。届时她会有她合理的对策。否则，一旦她不会适应生活的真实性，无法顺利解决负面难题，遇上那些场合、那些人，便寸步难行了，会吃大亏----甚至吃了亏还要对着镜子跟自己发神经病。我们不能只培养善良的小绵羊，要培养她的勇敢和适应这种勇敢精神所必要的能力储备，使之可以在各种场合去有效地保护自己和保护所有无辜的人。