还有,作为人类智慧和威力的事例,我们也不可完全轻视魔术和符咒之类的把戏.因为其中有些东西虽然在效用方面是琐屑可笑,但是从它们所供给的消息来说也许是有很大价值的.
    最后,迷信和幻术(就普通所了解的这个字的意义说)的事情也不可以完全抛开不论.这些事物虽然是深埋在大堆的伪误和子虚之中,但是我们也要稍稍察看一下,因为其中有些事物如蛊魇,如想象力之加强,如远地事物之交感,如精神与精神间正如物体与物体间感受之传递等等,或许在其底层深处是有着自然的某种动作的.
    三二
    从以非常上各点看来,我们可以明白,最后所提到的五类例子(即相契的事例.独特的事例.出轨的事例.跨界的事例和权力的事例)不应该留到某个性质有待考究的时候再来加以处理(像其前所列的其他事例和后面所举的大部分事例那样),然而应当开头就集为一编,作成一种固定的历史.因为这些事例都有助于把进入理解力的事情加以汇编,有助于改正理解力本身的不良面貌......我们知道,理解力在逐日习见的印象下是不可能不被玷污,被熏染,以至最后走入岔道,变得歪曲起来的.
    所以我们应当使用这些事例作为纠正和洗净理解力的一种预备措施.因为凡能把理解力从其所惯对的事物抽撤开来的东西,全都是能把理解力地面磨光铲平,以便于接受真正理念这个冷静纯洁的光亮的.
    再说,这些事例也替动作部分铺平和准备道路.关于这一点,到以后说到导向实践的演绎法时,我就要在适当的地方予以解释.
    三三
    (一一)友敌的事例......这也叫作属于固定命题的例子.这种事例能显示两种情况:一种情况是一个物体或一个具体质体经常携有所要探究的性质,就像是一个不可分离的友伴;另一种情况相反地是经常不见所要探究的性质,它总是不作友伴,然而却像是敌人和仇人一样.从这种事例中,我们可以做出确定的.普遍性的命题,肯定的或否定的都一样,其中主词就是一个具体的物体,宾词就是那个有待研究的性质自身.我们了解,特殊命题不会是固定的.即,在这种命题里,有待研究的性质在任何具体物体当中是消逝着的.会移动的,时而增长起来或者被获致,另一方面又时而消失下去或被抛开.因此除开像前面说过的移徙那种情节外,特殊例题是并不比其他命题享有什么优先权的.但是即便是这些特殊命题,如系经普遍命题准备出来并经用普遍命题加以校对,也仍然有很大的用处;这在适当的地方我还要有所说明.还要提到,即使在普遍命题当中我们也不要求精确的或绝对的肯定或否定.因为即便它们容有某种稀罕的和独出的例外,也足供在当前目的下的使用了.
    友伴的例子的用处就在于把法式所应肯定的东西收缩到一个狭窄的范围.就像借移徙的事例可以把法式所应肯定的东西收缩到这样......就是说这事物的法式必须是借这移徙活动而传递到或消灭掉的什么东西.同样,在友伴的事例中法式所应肯定的东西则被缩小到这样......就是说这事物的法式必须是作为一个构成分子而加入到物体的这样一种结成当中的什么东西,或相反地是拒绝加入的什么东西.这样一来,只要谁把这样一个物体的组成和结构知道明白,谁就接近于能把探究中的性质的法式揭示出来了.